جسور الأدب الفلسطيني: تتبع مسيرة محمود سليم الحوت من الشعر الوطني والقومي (ثورة النيل والجمهورية العربية المتحدة) إلى نقد التراث (في طريق الميثولوجيا عند العرب)

محمود سليم الحوت: سيرة أكاديمية وأدبية لشاعر النكبة المخضرم

يُعدّ محمود سليم الحوت (1916 – تاريخ الوفاة غير مذكور في النص الأصلي) شخصية فلسطينية بارزة جمعت بين التحصيل الأكاديمي الرفيع والإنتاج الشعري الغزير الملتزم بقضايا أمته، خصوصاً نكبة فلسطين وتداعياتها.

النشأة والتحصيل العلمي:

وُلِد محمود سليم الحوت في مدينة يافا الفلسطينية عام 1916. تميز بمسيرته التعليمية المتميزة التي جمعت بين الأصالة العربية والانفتاح على التعليم الحديث:

• المرحلة الأساسية: تلقى الحوت تعليمه الابتدائي والثانوي في مسقط رأسه بيافا.
• التعليم الجامعي والتخصص: انتقل للدراسة في الجامعة الأمريكية في بيروت (AUB)، حيث تخرج منها عام 1937 حاملاً شهادة بكالوريوس علوم في الأدب العربي.
• التعليم العالي: لم يكتفِ بذلك، بل نال لاحقاً شهادة أستاذ في العلوم (Master's Degree)، مما يدل على اهتمامه بالتدريس والتخصص العميق في مجاله.

مسيرة مهنية وأكاديمية حافلة:

عكست مسيرة الحوت المهنية تنوعاً جغرافياً ووظيفياً واسعاً، شمل التدريس والإشراف الإعلامي والأكاديمي في عدة دول عربية وغربية:

• التدريس في العالم العربي: عمل مدرساً في العراق قبل النكبة.
• الإشراف الإعلامي والإداري: شغل منصب مراقب في إذاعة القدس، كما عمل مفتشاً لمعارف بلدية يافا، ما يظهر انخراطه في الشأن التعليمي والخدمي في فلسطين قبل عام 1948.
• العمل الجامعي (عربياً): تولى لاحقاً مناصب أكاديمية بارزة كأستاذ في جامعة بغداد وفي الجامعة الأمريكية في بيروت.
• الاستقرار الأكاديمي الدولي: استقر به المقام في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث عمل أستاذاً في جامعة تكساس، وشكّل نقطة اتصال بين الثقافة العربية والمجتمع الأكاديمي الغربي، إذ قام بتأسيس دائرة للدراسات العربية الشرقية في الولايات المتحدة.

الإنتاج الأدبي: بين الشعر والدراسة والترجمة

تميز نتاج الحوت بتنوعه الذي يغطي محاور أدبية وفكرية مهمة في منتصف القرن العشرين:

1. الملاحم والدواوين الشعرية:

شكل الشعر العمود الفقري لإنتاجه، حيث عكس رؤيته النقدية للأوضاع العربية والاحتفاء بالمناسبات القومية:

• الملحمة الشعرية: تأتي "المهزلة العربية" على رأس أعماله، وقد نُشرت في الأصل عام 1951 ثم أُعيد طبعها في نسخة معدلة عام 1958. تعكس هذه الملحمة بحدة ومرارة رؤية الحوت لنكبة فلسطين وما اعتبره تخاذلاً من الأنظمة العربية إزاء القضية.

• الدواوين الشعرية: تتضمن أعماله دواوين شعرية هامة مثل:

1. "اللهب الكافر" (نُشر عام 1963).
2. "ملاحم عربية" (نُشر عام 1958).
3. "صراخ الأرض".
4. "ربيع".

2. الشعر الوطني والقومي:

كرس الحوت جزءًا كبيرًا من شعره لتوثيق الأحداث القومية الكبرى في زمنه، معبرًا عن روح الوحدة والمقاومة:

• تناولت أعماله أحداثًا سياسية محورية مثل (ثورة النيل) والجمهورية العربية المتحدة (الوحدة بين مصر وسورية)، كما مجّد المقاومة في (لبنان الثائر)، وسجل أحداث (تموز 1958) المتعلقة بالثورة في العراق.

3. الدراسات النقدية والفكرية:

لم يقتصر إنتاجه على الشعر، بل امتد إلى الدراسات الفكرية والأدبية العميقة:

• أنجز دراسة نقدية معمقة بعنوان "في طريق الميثولوجيا عند العرب"، والتي صدرت عام 1955.
• قدم دراسة فكرية أخرى بعنوان "الثورة والأدب"، مستكشفًا العلاقة بين الحراك السياسي والإبداع الأدبي.

4. الترجمة:

ساهم الحوت في إثراء المكتبة العربية من خلال ترجمة الأعمال الكلاسيكية الغربية، حيث ترجم كتاب "عائدة" للكاتب الإنجليزي جون رسكن، ونُشرت هذه الترجمة عام 1961.

المكانة الشعرية: الكلاسيكية الملتزمة وقضايا النكبة

يُصنّف محمود سليم الحوت ضمن شعراء فلسطين المخضرمين الذين شهدوا نكبة 1948 وعاشوا تداعياتها، ويُقيَّم على النحو التالي:

1. الالتزام بالشكل الكلاسيكي:

• الشعر الاتباعي: يُعد الحوت شاعراً كلاسيكياً اتباعياً، أي أنه حافظ على العمود الشعري التقليدي شكلاً ومنهجاً.
• الوزن والقافية: التزم بشكل صارم بقواعد الوزن والروي (القافية الموحدة)، مما جعله جسراً متيناً يربط بين الأجيال الشعرية.

2. مرآة الأحداث القومية (شاعر النكبة):

• عاصر النكبة وتداعياتها: عكس شعره الصدمة الناتجة عن المجازر، والنداء بالدفاع عن الديار، ثم مرارة اللجوء وفقدان الوطن.
• النقد السياسي الجريء: تجلت هذه المعاناة في نقده الحاد للواقع العربي، حتى أنه أطلق على خذلان الأنظمة العربية لقضية فلسطين اسم "المهزلة" (عنوان ملحمته الشعرية الشهيرة).
• توثيق المراحل: لم يقتصر شعره على فلسطين، بل وثّق الحروب العربية الصهيونية وتفاصيلها الكبرى (مثل تأميم قناة السويس، مقاومة بورسعيد، مشروع الوحدة بين مصر وسورية، وهزيمة 1967 وما تلاها من فقدان للقدس).

3. دوره في تواصل الأجيال الشعرية:

• اللاجئون والمقيمون: يوضع الحوت ضمن الشعراء المخضرمين الذين اضطروا إلى اللجوء خارج فلسطين، وشكّلوا مع زملائهم كهارون هاشم رشيد وأبو سلمى وغيرهم، صوت الشتات الفلسطيني.
• الحبل المتين: يُنظر إلى شعراء جيل الحوت المخضرمين على أنهم يمثلون "الحبل المتين" الذي حافظ على المستوى العالي للشعر الفلسطيني، حيث ربطوا بين جيل قادة النهضة الأوائل (كإبراهيم وطوقان وزملائهما) وجيل الرواد الجدد (كمحمود درويش ورفيقيه). على الرغم من أنهم لم يكونوا قادة النهضة، إلا أنهم ضَمِنوا الاستمرارية الشعرية والالتزام بالقضية.