شرح وتحليل نص خواطر في بناء الحضارة لمالك بن نبي.. شروط النهضة. الظاهرة القرآنية. مشكلة الثقافة. القضايا الكبرى. بين الرشاد والتيه. مذكرات شاهد للقرن

تمهيد وتعريف:
مالك بن نبي مفكر وفيلسوف جزائري معاصر ولد في 1905م توفي في 1973م من كبار رواد فلسفة الحضارة له مؤلفات عديدة نذكر منها: (شروط النهضة)، (الظاهرة القرآنية)، (مشكلة الثقافة)، (في مهب المعركة)، (القضايا الكبرى)، (بين الرشاد والتيه)، (مذكرات شاهد للقرن) ....
لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟ سؤال طرحه المفكر والأديب شكيب ارسلان وأجاب عليه في كتاب ضخم مبينا علل هذا التأخر.
نعم لقد قاد العرب ركب الحضارة لقرون طويلة حين كانت أوروبا ترزح تحت وطأة الجهل في عصور الظلام لكن سرعان ما تغيرت الآية وتطور غيرنا وبقينا نحن في أسفل السلم.
كيف تبنى الحضارة سؤال يجيب عليه مالك بن نبي في كتابه (خواطر في بناء الحضارة).

الفكرة العامة:
أسس قيام الحضارة.

الأفكار الأساسية:
- استيقاظ الأمة على يد جمال الدين ومحمد عبده.
- درس اليابان الحضارة الغربية وأخذ منها ما يخدم حاجته.
- أخذنا من الحضارة الغربية كل رذيلة.
- سار اليابان نحو البناء ونحن لم نفعل شيئا غير التكديس.
- عوامل بناء الحضارة أو كيف نبني حضارة؟ الحضارة تعني إنسان، تراب، وقت.

اكتشاف المعطيات:
- ما هو موضوع النص؟
موضوع النص هو كيف نخطط لبناء حضارة.

- هل تحديد الهدف ضروري لبناء حضارة؟ 
نعم والدليل أننا لم نصل لبناء حضارة رغم انطلاقنا مع اليابان في نفس الفترة لكنه خطط فتطور وبقينا نحن نضرب خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم.

- حدد عناصر بناء الحضارة.
الإنسان - التراب - الوقت.

مناقشة المعطيات:
- لماذا لجا الكاتب إلى المقارنة؟
ليظهر البون الشاسع بين حضارة اليابان الحديثة التي هي الآن في مصاف الدول الكبرى وبين حضارة العرب في العصر الحديث التي تسير أبطا من السلحفاة رغم إمكانيات العرب الهائلة.
- ما رأيك في الأمثلة التي ساقها الكاتب عن التكديس والبناء؟
تكديس مواد البناء لا يبني عمارة وتكديس الإيدروجين والأكسوجين لا يصنع الماء وهي أمثلة توضيحية رائعة.

- ما هو نمط النص؟
نمط النص حجاجي يعتمد على التحليل والتعليل وإعطاء الأمثلة والواقعية الملموسة وإجراء المقارنة لإظهار الفرق الشاسع.

- أستخلص وأسجل:
(وأنا حين اخطط لبناء حضارة فليس علي أن أفكر في منتجاتها وإنما في أشياء ثلاثة الإنسان والتراب والوقت فحينما احل هذه المشكلات الثلاثة حلا علميا بان ابني الإنسان بناء متكاملا واعتني بالتراب والزمن فأنني أكون قد كونت المجتمع كونت حضارة).
______________________________________
قال مالك بن نبي: عندما يتحرك رجل الفطرة ويأخذ طريقه كي يصبح رجل حضارة فانه لا زاد له -كما بينا- سوى التراب والوقت وإرادته لتلك الحركة وكل ما عدا ذلك من قصور شامخات ومن جامعات وطائرات ليس إلا من المكتسبات لا من العناصر الأولية.

شرح وتحليل نص دور الأديب العربي (علي أحمد باكتير).. دور الإعلام في نشر الوعي، الأديب العربي ودوره المحلي العربي والعالمي، الإلزام والالتزام في الأدب. تحليل الخطاب النثري

معطيات النـص:
- المعركة المصيرية التي تواجهها الأمة العربية اليوم تتمثل في توعية الجماهير بأحقية الدفاع عن الأمة وللإعلام دور كبير في ذلك، لذلك صار لزاما على كل مواطن عربيي أن يلي للقضية اهتماما كبيرا وأن يكون طرفا فاعلا فيها لما تقتضيه المرحلة الحالية وأن يكسب الرهانات حتى لو كان الدفاع عن مصالح الأمة بالقلم وصدق من قال: رب قلم أبلغ من سيف (حسان بن ثابت - ض-) (اهجهم وروح القدس معك)، ومن العوامل التي أسهمت في اتساع مهمة الأديب العربي: ارتباط الشعوب يبعضها البعض، وانهيار الحواجز بينها، فصارت تشمل الاهتمام بالسياسة العالمية، التيارات الفكرية والاقتصادية والاجتماعية...
ومن الصفات التي يجب على الأديب التحلي بها:
- مبصرا للأمة، حكيما فيما يعالج، شرف الكلمة، معتزا بكرامته وانتمائه واستقلال رأيه، واعيا ملما بتاريخ أمته، طرفا فاعلا في المعركة الفكرية، آمنا بالوحدة العربية وبلغتها، اقناع الطرف الآخر بالحجة القاطعة والحكمة السديدة (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)، الإلمام بتاريخ الشعوب الأخرى فنا وأدبا وعلما، اتباع المنطق والموضوعية في العلاج.
- يلعب الإعلام دورا كبيرا في توعية الرأي المحلي والعربي والعالمي لأنه الوسيلة الأقرب إلى كل الفئات والأكثر اتساعا
لذلك صار من الواجب على الأديب العربي أن يكون حكيما في تعامله مع القضايا وفي عرضها على الرأي العام، وفي تعامله مع الآخر واضعا نصب عينيه التزام الموضوعية في الطرح والوقوف عند المنطق وعدم الانسياق وراء عواطفه (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) (قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة).
- كما تغيرت الظروف لا بد أن يتغير الخطاب، عصر يبحث فيه الكاتب عن عن ذاته، وعن أدب يأخذ ملامحنا وملامح طبيعتنا بتصوير أمين، نبحث عن كاتب مقتحم وليس ملتزم فقط، عن أدب ضمائري تتجسد فيه كل البطولة القومية والنبل الإنساني.
- النص مقال نقدي، وهو البحث القصير في جانب من جوانب موضوع ما متصل بالسياسة أو الاجتماع...
- الصورة البيانية التعبير الإستعاري حيث شبه المواهب بشيء مادي يبدد أو يعطل أو يعاق.
- بله: اسم فعل أمر بمعنى (دع أي اترك) مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت مثل: بلهَ الشرّ.
- بصطرع: زائد = صرع
- وصف الشاعر المعركة وما يصطرع فيها من أحداث.

من المؤثرات الحزبية على الشعراء (الكميت بن زيد ومدح الهاشميين).. طبيعة العصر الأموي. الأحزاب السياسية وتصوير الشعر. نمط النص وخصائصه. الطباق كمحسن بديعي لفظي

صاحب النص:
- الكميت بن زيد الأسدي، وينتهي نسبه إلى مُضَر بن نزار بن عدنان، وهو من شعراء الكوفة في القرن الأوّل الهجري، ولد الكميت في سنة (60 هـ)، وكان معروفاً بالتشيع لبني هاشم ، كانت جُلُّ أشعار الكميت في مدح أهل البيت (عليهم السلام) وأحقيتهم بالخلافة (الهاشميات)، قتل في خلافة مروان بن محمد سنة (126 هـ). 
- بقيام الدولة الأموية ظهرت الأحزاب السياسية، وكان لكل حزب أتباع وشعراء يقفون إلى جانبه، وكان الكميت أحد الشعراء الذين ساندوا بني هاشم، وادعوا أحقيتهم بالخلافة.

معطيات النص:
- يظهر الشاعر طربه وتطربه إلى بني هاشم (آل البيت)، ولم يعد في نفسه شيء للغزل ولا للحب سوى حب بني هاشم وينقطع له، وهو يعلن أنه لن يقف بالرسوم والأطلال، كان شاعر الشيعة يحتج لهم بشعره، ويدافع عنهم مناهضا بني مروان، وقد وصف بني هاشم بصفات تعلي من قيمتهم، فقد كان يعتقد فيهم أنهم وسائله إلى الله سبحانه، وواسطة نجاحه في عقباه، وأن مودَّتهم أجرُ الرسالة الكبرى (أهل الفضائل والنهى، خير بني حواء، رهط النبي، بهم عزت قريش...)، تبين أيضاً اهتمام الشاعر بأن تكون كلمته في المدح قوية مؤثرة، تملك المشاعر والنفوس، وهو الذي يرى أحقية  بني هاشم بالخلافة  دون غيرهم  وبخاصة الأمويين.

بناء النص:
- هو شاعر يناضل عن فكرة عقائدية معينة ، وعن مبدء واضح ، ودعوته هذه قد آمن بها، وكرَّس لها حياته وجهده، وتحمل في سبيلها الأذى ومات بسببها.
ونجد في شعر الكميت تركيزاً على الدافع الديني في ولائه لأهل البيت، ونلاحظ في شعره طغيان الجانب السياسي، - الغرض من الاستفهام في البيت السابع = التعجب، النفي - الصورة في البيت السادس= كناية عن الحب والمودة الكبيرة من الشاعر لأهل البيت.
- واجبا = الحدث (معنى المصدر) والحدوث (التغير) أوجب = الثبوت واللزوم ( أحقية بني هاشم بالخلافة).
- نمط النص حجاجي وصفي =أدخل الجدل المنطقي في الشعر العربي فهو مجدد بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى، وشعره ليس عاطفياً كبقية الشعراء، بل إن شعره شعر مذهبي، ذهني عقلي. (دقة الوصف، معجم خاص بالموصوف، النعوت، الجمل الاسمية، بعض الصور، ضمير المتكلم والمخاطب، الاستعانة بالحجج والأمثلة...).
- الخطاب بين ضمير المتكلم والمخاطب = خدمة للحجاج  وخدمة لهدف المرسل، والحرف الرابط بين 2 و 3 = الواو = الربط والجمع بين المتعاطفين، لكن= الاستدراك (أهمية الخطاب) - حرف الجر (إلى) 3، 4 = التبيين - ترابط بين البيت 12 و 3 = (هم) = بني هاشم وكأن البيت 12 يدعم ويشرح البيت 3.
- هذا النص نموذج واضح عن الحياة السياسية في العصر الأموي (الشعر السياسي) اُتخذ غرضًا شعريًا قائمًا بذاته بعد تفرق المسلمين عقب معركة صفين إلى أحزاب وطوائف فتحول الشِّعر إلى إطار سياسي تحكمه أهداف ومناهج، ويقوم على نظرية محددة المبادئ في الحكم وتأييد الحزب الذي يرفع الشاعر رايته ويدعو له.
هذا الشعر لم يكن دعوة سياسية قائمة على البرهان والحوار العقلي فقط، ولكنه يمور بمشاعر صادقة ولا يخلو من النسيب والهجاء والمدح، وتقوم نظريتهم السياسية على أن حق الحكم يجب أن يكون لعربي قرشي هاشمي، ومن هنا اتصل العداء بينهم وبين بني أميّة حين تحول الحكم إلى البيت الأموي.
- الفكرتان:
+ مدح الشاعر لأهل البيت
+ هجاؤه لبني أمية وأحقية بني هاشم بالخلافة من غيرهم.
- الخصائص العامة لأسلوب الشاعر: صدق العاطفة، براعة الحجاج والاستدلال في بيان حق الهاشميين الشرعي في الخلافة، والرد على خصومه، وهذا جديد إذ كانوا لا يعرفون في الشعر هذه الصورة من الجدل، إنما كانوا يعرفونها للخطباء، وهو يعد صدى قوي لما شاع في عصره من الجدال بين المتناظرين في مسائل العقيدة، وهو أول شاعر دعا إلى نبذ الوقوف على الديار - لاتبتدئ ببكاء الأطلال والديار، إنما بحب أهل البيت - لايكتفي بمديح العلويين، بل يعمد لتقرير نحلتهم تقريراً أساسه الجدل والاحتجاج.- في هاشمياته ذوق جديد عقلي، فهو لا يعبر عن الشعور والعواطف فقط، وإنما يعبر عن الفكر- أخرج الشعر من أبوابه القديمة إلى باب جديد، هو باب (التقرير والاحتجاج للعلويين والدفاع عنهم - احتجاجاته بالقرآن الكريم من جهة، والنظرة العقلية من جهة أخرى - القصيدة عند الكميت كتبت لتخدم نظرية معينية، وهي لذلك تتجرد من أسماء رموز الحزب.

بلاغة: الطباق
تعريفه:
- لغة: يفيد الجمع بين الشيئين ، طابق بينهما أي: جعلهما على حد واحد.
- اصطلاحا: لجمع بين المتضادين في الكلام، مثل:  اليد العليا خير من اليد السفلى.

نوعـــــاه:
- طباق إيجاب: ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا / مثل: وتحسبهم أيقاظا وهم رقود).
- طباق سلب: ما اختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، يكون أحدهما مثبت و الآخر منفيا، مثل: خلقوا وما خلقوا لمكرمة.

شرح وتحليل قصيدة في مدح الهاشميين للكميت بن زيد الأسدي.. مظاهر الحياة السياسية في العصر الأموي، السجال السياسي، والحِجَاج الشعري

صاحــب الـنص:
ولد الكميت بن زيد الأسدي سنة 680م.
وهو شاعر، وفارس، من أهل الكوفة (معنى الكوفة: الرملة المستديرة). اشتهر في العصر الأموي.
كان عالما بآداب العرب ولغاتها وأخبارها وأنسابها.
وكان كثير المدح لبني هاشم آل البيت وعُرف بشاعر بني هاشم السياسي الذي يدافع عنهم. 
وهو أوَّل من سَنَّ السجـال السياسي أو ما يُسمى بالبوليمك.
وأوَّل من اتخذ الحِجَاجَ الشعري وسيلة لذلك.
وهو أحد أصحاب الملحمات إلى جانب الفرزدق وجرير والراعي و ذي الرمة والطرماح.
توفي سنة 744 م عن عمر يناهز 64  سنة.
ترك ديوا ن"الهاشميات".
ومن حكمه:
ألا لا أرى الأيام يُقْضَى عجيبُها -- بِطولٍ ولا الأحداثُ تفنى خطُوبُهَا
ولمْ أَرَ قول المرْءِ إلا كنبلــه -- ِبهِ ولــهُ محـرُومُـها ومُصِيبُها
وما غُبْنُ الأَقْوام مثْلَ عقولِهِمْ -- ولا مثلها كسْبا أفـادَ كُسُوبُـها

أثـري رصيـدي اللغـوي:
البيض = النساء الحسنوات.
الرسم = آثار الديار، الأطلال.
البنان = الظفْرُ، طرف الإصبع.
النُّهَى = العقل.
الرهط = القوم، الجماعة،القبيلة.
الكنف = الظل، الجانب.
عطفاه = جانباه،طرفاه.
بكيل، أرحب = هما حيَّان من أحياء همذان.
الخِباء المطنب = البيت المشدود بالأَحبال.

أكتشـف معطيات النص:
- لمن طرب الشاعر؟ لأهل الفضائل والنهى بني هاشم.
- وعمن أعرض؟ عن النساء، وعن اللعب.
- لمَ ذُكِرَ المُُعْرَضِِ عنه هنا؟ تعريضا بالخصوم لتغزُّلهم بالنساء.
- في أي مرحلة من مراحل عمره نظم قصيدته؟  في كبره.
- عن أية دار ورسم أعـلن رغبته عنه؟ عن ديار النساء المتغزَّلِ بهم في مطالع القصائد.
- ما المقصود بالبنان المخضب؟ هن النساء.
- بم وصف الشاعر بني هاشم؟ وصفهم  بخير بني آدم وحواء، وبالطهر.
- ما العواطف التي تجمعه بهم؟. تقربه إلى الله بحبهم،والرضى لهم والغضب من أجلهم،  تواضعه، ومودَّته لهم.
- ماذا يفيد الاستفهام في البيت 7؟ غرضه التوبيخ والتأنيب.
- ماذا عاب عليه الخصوم؟ عابوا عليه حبَّهُ الهاشميين.
- بمَ أجابهم؟ أجابهم بهجائهم ورميهم بالغفلة والضلال.
- أين يظهر تعريض الشاعر بمذهب خصومه؟ يعيبونني من خِبِّهم وضلالهم بـ 8. ويرون سفاها بـ 9.
- ما الفرق بين "واجب" و"أوجب"؟ تعلقت الأولى كاسم فاعل بالاستقبال، والثانية كاسم تفضيل بالوجوب والتحيين أي الآن.        والمعنى مُنْهَى في الثانية.
- لمَ ذكر الشاعر الحيين "بكيل" و"أرحب"؟. وما المقصود من هذا التخصيص؟ ذكرهما لبعدهما عن آل هاشم باعتبار أن الرسول صلى الله عليه وسلم  لم يترك أولادا يرثونه. والمقصود منه أن آل هاشم أولى بحب الشاعر من غيرهم الذين يريدون السلطة بإبعاد الهاشميين أصحاب الحق الأول فيها.
- بمَ أثبت الشاعر الخلافة للهاشميين؟ وما تقديرك لأوجه هذا الإثبات؟ بأن ذوي القربى أولى بالخلافة من غيرهم، وأنهم أهل المكارم التي أعلت قريشا. وتقديري هو أن إثبات الشاعر في محله باعتبارآل هاشم أولى بالخلافة لأنهم الأقرب من رسول الله- في هديه ودعواه ورسالته الخالدة.
التلخيص:
لـم يطـرب الشاعــر كخصومــه بالتغـزل بالنســاء واللعب، وإنما يتغنى بحبه لآل البيت من الهاشميين الذيـن بحبهم يتقرب من الله ليـرد على خصومـه وخصومهم الذيـن أعابوا عليه تعصبه لهم بالتعرض لهم و محاججتهم بإبراز أحقية الهاشميين في الخلافة وابتعادهم عنها. ولأن الهاشميين هم عز العرب وقريش كلها.

أناقــش معطيات النـص:
- ما موضوع النص؟ وما هي دوافعه؟ الموضوع هـو مـدح الهاشميين ومواجهة الخصوم ومحاججتهم. ودوافعه هو الصراع السياسي على الخلافة بين بني هاشم ومن يتصل بنسب الرسول (صلى الله عليه وسلم).
- مقدمة القصيدة على طريقة القدامى لكن بطريقة مختلفة. وضح؟
+ التشابــه هــو المقدمــة الطلليــة. الاختــلاف هـو عـدم التغــزل كـما تغـزّل الجاهليــون.
- ما مذهب الشاعر السياسي؟ استخرج ما يؤيد حكمك.
+ هـو هاشمـي الاتجـاه ومعـارض لغيرهــم قـربوا مـن الرسول أو بعـدوا. ومـا يؤكد هـذا الحكم: البيــت 8،6،4 وفـي قوله: "وحق الهاشميين أوجب".
- حدد مظاهر المعارضة والجدل في النص. البيت 12.11.9.7.
وضح بيان البيت6 و 12.*"خفضت لهم جناحي مودة".كناية عن صفـة التواضع وبرهـم. والجناحـان همـا الذراعـان. وأثره متجل في إبراز مدى حب الشاعر لآل البيت وتواضعه لهم.
والثانيــة فــي قولــه: "فيهم خباء المكرمات المُطَنَّبُ. وهـي استعارة مكنية في: "الخباء" إِذْ شبه المكرمـات بالنسـاء فحذ ف المشبـه بـه النسـاء،  وذكـــر إحــدى خصائصهـــا وهـي الخبــاء الــذي تُخْبَـأُ فيــه النســـاء.
وأثره متجــل فـي تشخيـص المجـرد من بـاب إبراز أهمية احترام المكـارم عنـد بني هاشم كاحترامهــم المرأة.
- ما هي مميزات أسلوب الشاعر؟
+ استعمال الألفاظ المادحة كـ: طربت، البيض، مودة، حبهم، المكرمات" وهو معجم سهل وإيجابي.
كثرة أفعال المضارع البالغة 18 فعلا. خلا منها البيت 12،6 فقط للدلالة على التجدد والاستمرار في محمولاتها.
كما مثَّل  الماضي ثلث المضارع بست مرات تردد في البيت 1،4،6،10،12 بمعدل مرة واحدة إلا البيت 12 تردد مرتين. مما يدل على ثبات واستمرار دلالة محمولات الماضي.
وما يلفت النظر كثرة حرف الباء الملائم لجهريته غرض المدح والهجاء على حد سواء. وقد بلغ عدد تردده 37 مرة . وتراوح تردده بين مرة واحدة كحد أدنى في البيت 6 وبين خمس مرا ت في البيت 8،7.
كما ظهر الأسلوب الخبري الابتدائي والطلبي الملائم لإبراز الحجج وتثبيتها، والوصف التعليلي.
وقلة الإنشاء  المتمثل في الاستفهام بالبيت7. وغرضه التوبيخ .
ما هي ملامح بيئة الشاعر؟ بيئة يسودها اللهو، والتغزل بالنساء ويمثل هذا التيار خصوم شاعرنا من جهة ومن جهة أخرى ظهور تيـار الزهـد والترفـــع عــن الدنايــا ويمثلــه شاعـرنــا بالتواضـع لآل البيت، والتقرب إلى الله بحبهم.
كما ظهر التنافس السياسي واضـحا القائـم علـى التهكـم والسخريــة بالنــاس والتطـاول علـى حقوقهـم. فهـي بيئة سياسيـة تنافسية تقوم بيـن اللهـو ظلمـا وبيـن الزهد والطاعة عدْلا.

أحدد بنـاء النـص:
- أسلوب الشاعر مباشر، بم تفسِّر ذلك؟ لأن الشاعر في حالة ردٍّ عنيـف بعدمــا تناولـه الخصـوم وهـو بعيد عنهـم أي ليـس فـي مواجهـة مباشــرة.
- علام أقام الشاعر جداله السياسي؟ وما نمط أسلوبه؟
*أقامه على معيار ديني في الولاء لآل البيت، ومعيار أخلاقي في رمي الخصوم بالغفلـة والضلال عن الحق، وسفاهة الرأي. ونمــط أسلوبـه الحِجـاج السياسـي، أو بمـا يسمـى الآن بالحـرب الكلاميـة.
- هل ترى في قلة الإنشاء خصائص لنمط آخر؟ وضح.
+ قلتــــه تعـزى إلى النمـط السردي و الوصفـي لاعتمـاد الشاعـر علـى الإخبـار التوضيحـي والتوصيلـي.
- كيف تقنع أباك الذي طلب منك السفر بَرًّا وسافرت جوا؟
- تجيـب لأن الجـو أسـرع وآمـن يوفـر عنـك عنـاء السفـر وتبذيـر الوقـت. وأنـه يوفـر لك رؤية بانوراميـة فوقيـة،  ويحـررك مـن الخوف الذي طالما أعجزك عن زيارة أماكن أخرى. وأنك تريد اكتشـاف السفـر الجـوي الـذي لم تجربـه مـن قبـل والتعـرف على تقنيـات الملاحة الجوية ممـا يساعـدك على الاجتهـاد في الدراسـة والدخول إلى مدارس الطيران. ولتفاخر به من كان يفاخرك دائما بسفره المتواصل مع أبيه للأماكن المقدسة.

أتفحـص الاتساق والانسجـام في تركيب فقرات النص:
- تكرَّرَ النفي في البيتين الأول والثاني، ما أثر ذلك في المعنى؟
+ للمخالفـة والمغايـرة من حيـث أراد ضـرب الخصم في أضعـف نقاطـه وهـو التغـزل بالمرأة واللهو. وهي الأماكـن التي يستهدفهـا غالبا الخصوم السياسيون للإيقاع بهم وهزمهم سياسيا.
- تكرر حرف الجر"إلى" في البيتين الثالث والرابع، ما دلالة هذا التكرار؟ لإبـراز انتهـاء الغايـة الساميـة وهـي حـب آل البيـت الهاشميين. فليس هناك غاية للشاعر أكبر من هذه الغاية.
- على من يعود ضمير الغائب "هم" من البيت الرابع إلى البيت الأخير؟ وما مفاده؟ يعود على الهاشميين. ومفاده أن الضمير يعكس شهرة بني هاشم ولا داعي لتكرار ذلك للخصوم.
- ما دلالة أسماء التفضيل في الأبيات الأخيرة على معاني النص؟
+ تتمثل في أنها الأقدر على إنهاء المعاني وإشباعها وثباتها.
- في الأبيـات الخمسـة الأخيـرة ارتباط السابق من الأشطـر بمـا يقابلها مـن الأشطر، بم تفسـر هذا الارتباط ؟ وما أدواتـه؟
+ يُفسَّر هذا الارتباط بالتدوير.
 وهو من العيوب المقبولة في الشعر لأنه لا ينتهي بقصد دلالي وإن انتهى بقصد إيقاعي وعروضي في أعاريض صدور هذه الأبيات. ومن أدواته بالترتيب: "على" وهو حرف جر، و"سفاها" وهو تمييز نسبة/ جملة، و" لقد" وهما مؤكدان خبريان للخبر الإنكاري، و"فإن" فالأول حرف تعليلي زائد والثاني مؤكد خبري يفيدان إنكارية الخبر. و"وفيهم" وهي شبه جملة مسبوقة بواو الحال.

أجمل القـول في تقديـر النـص:
- ما الموقف الذي تبناه الشاعر في هذا النص؟
+ تبنى الدفاع عن أحقية الخلافة لبني هاشم من حيث امتداحه إياهم.
- أوجز القول في أوجه دفاعه عن حق بني هاشم في الخلافة وعلِّق عليها؟
+ قام دفاع الشاعر على هجوم خصوم الهاشميين من حيث التعريض بهم إقبالا على التغزل بالنساء، واللهو، والغفلة والضلال، وسفاهة الرأي من جهة، ومن أخرى قام على مدح الهاشميين بإبراز مكانتهم من الرسول، وفضلهم على الناس، وسماحتهم، وكثرة مكارمهم وصونها.
ويعتبر دفاعه دفاعا شرعيا وقويا في الوقت ذاته لمعرفته كيفية تصويب سهم النقض لهم نحو نقـاط ضعفهـم التي نفـذ مـن خلالها لتسفيههـم وكأن الشاعـر محـام هاشمي، أو نائب عام يمثل حق المجتمع أمام الخصوم الذين يطلب فيهم معاقبتهم على اغتصاب حق شرعي من أصحابه.
- جسد الشاعر مبدأ الحقيقة في تعبيره أبلغ من المجاز. بم تفسر هذه الظاهرة؟
+ ذلك أن الشاعر في موقف سياسي انفعالي دفاعي لا يحتاج إلى كثير خيال الذي يتلاءم مع العواطف الهادئة والمستقرة. فالانفعال الحاد يعطل عملية التخيل.

قواعــــد اللغـة: البــدل
- في صـدر البيـت الخمـس لاحـظ : "بني هاشم رهْطِ النبي".
من المقصود بالرهط؟ وما علاقة الرهط بالمقصود؟
+ المقصود هو بنو هاشم. والعلاقة هي تجاور، واحتواء، وتتابع.
- هل هذا التابع جامد أو مشتق؟ وما دلالته؟
+ كلمة " رهط" جامدة ودلالتها دلالة متبوعها لا تنقص منها شيئا.
- ما هي التوابع التي درستها؟ العطف، النعت، التوكيد.
والآن ستكتشف نوعا آخر جديدا من هذه التوابع.
- هل هناك واسطة لفظية بين التابع والمتبوع في تعبير:
 "بني هاشم رهط النبي" ؟ لاتوجــد.
- كيف يسمى التابع والمتبوع؟ يسمى (التابع) بدلا و(المتبوع) مبدلا منه. والبدل هو المقصود بالحكم.يأتي عادة بعد مبدل منه مبهم ليفسره مثل :  بلَّغ الرسولُ محمدٌ (صلى الله عليه وسلم) رسالةَ ربه ونحن على ذلك من الشاهدين.
- ما هي الأنواع التي تعرفها له؟
نوع البدل
مثاله
بدل كل من كل=بدل مطابق
الخليفةُ عمرُ (ض) أول من شكل الشرطة.
بدل بعض من كل = جزء من كل
حفظت القرآنَ نصفَه
بدل اشتمال
أعجبت العربَ جهيزَةُ بلاغتُها.
بدل معرفة من نكرة.
الشـرك نوعان: الأكبر والأصغر.
بدل فعل من فعل شرط اتفاقهما في الزمان والمعنى.
أوحى الله للنحل قال:اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون.
بدل الاسم الجامد المعرف ب"أل" من اسم الإشارة.
قال تعالى: (إن هذا القرآنَ يهدي لِلَّتي هيَ أَقْوَمُ).

العروض:أهميـة الطويـل
- لاحظ قوله : 
أناس بهم عزت قريشٌ فأصبحوا -- وفيهم خباء المكرمات المُطَنَّبُ
أناسُنْ بهم عزْزَتْ قريشنفأصبحو -- وفيهم  خباءُ لْمكر ماتلْمطنْنـَـبـو
//0/0 //0 /0/0  //0/0 //0//0 -- //0/0  //0/0/0//0/0//0//0
فعولن مفاعيلن    فعولن مفاعلن -- فعولن  مفاعيلن فعولن مفاعلن
- ما البحر الذي ينتمي إليه هذا البيت؟ الطويل .
ما مفتاحه؟
طويل له دون البحور فضائل   فعولن  مفاعيلن فعولن مفاعلن   
- لأي الأغراض يصلح بحر الطويل؟ لكل الأغراض بما فيها المدح. لماذا؟ لأنه يتسع لجميع المعاني في أي غرض.
  لذا فهو أكثر البحور استعمالا في الشعر العربي.

التجربــة الشعريــة:
- ما هي التعابير التي استعان بها الشاعر في دفاعه ؟ وما تقديرك لها؟
+ من التعابير التي ساقها لنقل تجربته الشعرية منظومة الأفعال و قد سخر لذلك ثمانية عشر فعلا مضارعا لتعميق الموقف الدرامي المضاد. وستة أفعال ماضية مما يضفي طابع الآنية والتحيينيى في الرد على خصومه.
كما ساق حرف الباء بسبع وثلاثين ترددا لما له من قوة جهرية يحمل بها رفضه ودفاعـه. وهــو مـن الحـروف الشفوية.
أمـا المنظومـة الاسميـة فحاضـرة مـع أسماء التفضيل لقدرتها على حمل المعاني وإنهائهـا وإشباعهـا، كمـا وظـف الأسماء النكرة بكثرة مع توظيف ضميـر الغائـب.
وهــو ما يساعــد علـى تجسيــد غيـاب الهاشمييــن عنـد خصومهم وحضورهم المختفي في نفوس أنصارهم.
وواقعيـة ومباشرة الشاعر جعلته يميل إلى الكناية المرتبطة تَحقُّقًا بالواقع. 
- ما هي مكونات التجربة الشعرية؟
+ تتكـون تجربـة الشاعـر الشعرية من أثر المنافس/الخصم عليه وتأثره به ونقله صدقا إلى الآخر عبر قصيدة تؤرخ للصراع السياسي المعيش في ظل الحكم الأموي. والنص مليء بشتى الانفعـالات التي تبينها الشاعـر من خلال رصده الداخلي لانفعالات الخصم أيضا.
ولذلـك جـاءت تجربــة الشاعـر لوحـة ترســم حـزب الهاشمييـن، وحــزب بنـي أمية، والآخريـن، مـع إشــراك الآخـر/ القــارئ  لا كطرف مباشر في الخصام وإنما كحاكم يحكم بين الخصوم من خــلال معطيـات الشاعــر التـي تبيــن موضوعيتـه لكونــه يحــب الرسـول - صلـى اللـه عليـه وسلـم - متأسيــا بأسوتـــه.
فمكونــات التجربـة مكونــات واقعيــة أليمـــــة.

شرح وتحليل قصيدة من الغزل العفيف لجميل بن معمر.. مظاهر التعبير الوجداني وخصائصه

أتعرف على صاحب النص:
هو جميل بن عبد الله بن معمر العذري،  وكنيته أبو عمروا، صاحب الغزل العفيف الرصين، وهو من بني عذرة، وقد اشتهر بحب بثينة ابنة عمه، فتبادلا حبا طاهرا شريفا عفيفا، لم يستطع الرقباء، والوشاة أن يرموه بريبة أو الخيانة. منع جميل  من الزواج ببثينة لأنه تغزل بها في شعره، ثم طارده قومها فلجأ إلى مصر وتوفي بها سنة 82هـ.

أثري رصيدي اللغوي:
نضوي: (النضو): المهزول من الحيوان. و يقال :فلان نضو سفر: مجهد من السفر.
(الوجد) وجد وجد فلان. (يجد) وجدا :حزن. وجد به وجدا: أحبه. توجد بفلان: أحبها. (يمتري) امترى في الشيء: شك فيه.

أكتشف معطيات النص:
- بم يمني الشاعر نفسه؟ وهل لما يتمناه نصيب من التحقق؟ لماذا؟
- استخرج العبارة التي استفهمت بها بثينة جميل؟ ما دلالة هذا الاستفهام؟
- ما مبلغ تعلق بثينة بجميل؟ أيد إجابتك بشواهد من النص؟
- بم عبر الشاعر عن وجده لمحبوبته؟ أصادق هو في هذا التعبير؟ أدعم إجابتك بشواهد من النص.
- استخرج من النص البيت الذي يعبر عن حقيقة عاطفة الشاعر الطاهرة.
- أيظهر لك شيء من التناقض بين المعنى الوارد في البيتين التاسع و العاشر و المعنى الوارد في البيت الحادي عشر؟ علل إجابتك.
 - ذكر الشاعر اسم بثينة في مستهل القصيدة و في ختامها، ما أثر هذا التكرار على مشاعره؟

أناقش معطيات النص:
- ما المضمون العام للنص؟ ما أفكاره الرئيسية؟
- استخرج مظاهر الحب العذري، ثم بين مدى تمثيلها لبيئة الشاعر.
-ما دلالة التعبير فدتك جدود؟ ما الجانب الذي يصوره في شخص بثينة 
- استعمل الشاعر لفظ شهيد ثلاثة مرات ما مدلول الذي يرمز إليه لفظ في كل استعمال؟ و ما أثره على  نفسية الشاعر.
- حدد المحسن البديعي في البيت الثامن ووضح أثره.
- كيف تظهر لك شخصية الشاعر من خلال هذا النص.
- وازن بين شخصية الشاعر ومحبوبته بثينة من حيث الإعراب عن مشاعرها.
- استخرج صفات الحب العذري العفيف من خلال هذا النص، وعلق عليها.

أحدد بناء النص:
- استخرج التعابير الدالة على السرد، ثم على الحوار، ثم على الحجاج، مع إبراز خصائصها من خلال النص.
- ما التعابير التي ذكرها الشاعر ليدل على عذابه لحب بثينة؟ إلى أي نمط من التعبير تنتمي؟
- ما النمط من التعبير الغالب على النص؟
- صغ تعابير على منوال نمط النص تصور فيها شوقك إلى لقاء عزيز عليك.

أتفحص الاتساق و الانسجام في تركيب فقرات النص:
- ما هو رابط اللفظين الذين يربطان البيت الأول بالثاني؟
- علام يعود ضمير الهاء في البيت الثالث والرابع؟ ماذا تستنتج؟
- ما دور الصيغ الشرطية في البيتين السادس والسابع و الثامن؟
- ما أثر الضمير هن على البيتين التاسع والعاشر من حيث المعنى؟
- حدد بعض مظاهر  انسجام معاني النص.

أجمل القول في تقدير النص:
- عرف الغزل العذري وحدد خصائصه؟
- بين نوع العواطف المتفاعلة في هذه القصيدة؟
- بم تفسر ظاهرة استمرار نظم الشعراء المحدثين قصائد في الغزل العفيف؟ أيد إجابتك بشواهد.

الفعل المجرد و المزيد و معاني حروف الزيادة.
- عد إلى النص ولاحظ:
يموت الهوى مني إذا ما لقيتها -- ويحيا إذا فارقتها فيعود
يقولون جاهد يا جميل بغزوة -- وأي جهاد غيرهن أريد؟     
2.تعلمت :
أن الفعل المجرد هو ما كنت فيه الحروف الأصلية وحدها من غير زيادة عليها.
وأن المزيد هو ما أضيف فيه إلى الحروف الأصلية حرف أو أكثر.
-انطلاقا مما تعلمت: حدد الأفعال المجردة و المزيدة في البيتين الشعريين السابقين مع التعليل؟
أكتشف معطيات النص:
- ما الفعل المجرد؟ وما أوزانه؟ ما الأوزان المزيد في الماضي؟
- ما معاني أوزان الفعل المزيد؟
 أبني أحكام القاعدة:
أ- الفعل المجرد:هو ما كانت فيه حروف الأصلية وحدها من غير زيادة عليها. مثل: سكن، قطع، دحرج.
والمزيد هو ما أضيف فيه إلى الحروف الأصلية حرف أو أكثر مثل: انقطع، اختلف، تجول.
ب- الفعل الثلاثي: المجرد ستة أوزان تؤخذ من اختلاف حركة عينه ماضيا و مضارعها و قد جمعها بعضهم في بيت واحد.                فتح كسر فتح ضم فتحتان         كسر فتح كسر كسر ضمتان 
أوزان المزيد في الماضي:
المزيد بحرف
المزيد بحرفين
المزيد بثلاثة أحرف
أفعل. أقدم
فعل. هذب
فاعل. حادث
انفعل. انطلق
افتعل. اقترب
تفعل. تهذب
تفاعل. تشارك
افعل. احمر
استفعل. استرسل
ج . معاني أوزان المزيد : أفعل، فعّل ، فاعل ، تفعّل ، تفاعل ...
الأوزان
المعاني
الأمثلة
افعل
التعدية إلى مفعول
التعدية إلى مفعولين
الانتقال من حالة إلى أخرى
أخرجت الكتاب
أعطيت الفقير درهما
أخصب الحقل أثر المطر
فعل
التعدية إلى مفعول
التعدية إلى مفعولين
التكثير
المبالغة (بمعنى التأكيد)
صدق علي محمدا
فهم المعلم التلميذ الدرس
ذبح الجزار الخرفان
حقر صاحب الوليمة المتطفل
فاعل
المشاركة المتوقعة
المبالغة(بمعنى الإلحاح)
صافح الأستاذ زميله
ناصر أهل المدينة الرسول (ص)
تفعل
قيام الفاعل بالفعل لنفسه
وقوع الفعل على الفاعل
الاجتهاد في الشيء
تسلم الفائز الجائزة من المدير
تمزق الثوب بالمسمار
تشجع الغلام على السير في ظلام الغاب
تفاعل
التشارك الحاصل بالتبادل
التشارك الحاصل بالتنافس
التظاهر بغير الواقع
تحاور الأصدقاء في الثقافة
تزاحم التجار في الأسعار
تجاهل المذنب خطيئته
د- معاني أوزان المزيد: انفعل، افتعل، افعلّ، استفعل ....
الأوزان
المعاني
الأمثلة
انفعل
قيام الفاعل بالفعل نفسه
وقوع الفعل على الفاعل
انهمكت في العمل زمن الدراسة
انفتح الباب عند الزوابع
افتعل
قيام الفاعل للفعل نفسه
وقوع التشارك
اكترى المسافر غرفة
اشتبكت الأغصان عند هبوب الرياح
افعل
حدوث عيب
حدوث لون
رمدت العين فعورت
اخضرت البساتين
استفعل
طلب الشيء
طلب الشيء و الحصول عليه
وجود الشيء على صفة
استوقف الشرطي السائر
استخرج المهندس المعدن
استسهلت العمل.
إحكام موارد المتعلم و ضبطها:
- في مجال المعارف:
- ميز بين الفعل المجرد و الفعل المزيد مما يأتي:
- "ولد الإمام مالك سنة 93هـ بالمدينة المنورة ،من أبوين انحدار من سلالة عربية، وبها التفقه، والعلم، وألف، واشتهر بأنه حجة في الحديث وكان إذا تكلم فيه عملق ،و لم يخضر ،و لم يعرف عنه أنه وقف خطيبا فتلعثم أو هدرم، و يمتاز مذهبه بأنه اعتمد فيه على الحديث أكثر من غيره، توفي رحمه الله سنة تسع و سبعين و مئة، وترك مؤلفه العظيم "الموطأ".
2- بين حروف الزيادة في كل فعل من الأفعال الآتية، وايت بأوزانها و أذكر المعاني التي أضافتها أحرف الزيادة فيها مستعينا بالقاعدة:
استقام - افترش- ادعى- استفهم – تبايع- استوزر- توعد- اخشوشن – احمار.
في مجال المعارف الفعلية:
حول الأفعال المجرد و فيما يأتي إلى أفعال مزيدة بحيث تستوفي كل الصيغ الفعل الثلاثي المزيد بحرف ثم ضعها في جمل من إنشائك
كتب- قام - عظم - قرب - خرج.
ضع الأفعال المزيدة فيما يأتي في جمل قصيرة،ثم بين المعاني المستفادة من كل منها :أصحر- ثابر -أسمع - صافح - تابع- خرج.
في مجال إدماج أحكام الدرس:
علق على مباراة كرة القدم، واصفا تحركات اللاعبين على أرضية الميدان مستخدما الأفعال المجردة و الأفعال المزيدة بمعاني مختلفة.
عروض: بحر الطويل (تتمة)
.عد إلى النص و لاحظ :قول الجميل:
ألا ليت ريعان الصفاء جديد -- ودهر تولى يا بثينة يعود 
أكتب البيت كتابة عروضية ؟ثم ضع رموزه العروضية؟
ضع التفعيلات المناسبة مستعينا بإنشاد البيت و التغني به؟
ما البحر الذي تتكون منه هذه التفعيلات.
قطع البيت الآتي لتكتشف تلك التغييرات؟
قال جميل:
يقولون جاهد يا جميل بغزوة -- وأي جهاد غيرهن أريد؟     
2.أستنتج الخلاصة:
أ.تفعيلات بحر الطويل هي:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن -- فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
طويل له دون البحور فضائل -- فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
تطرأ على تفعيلا ت بحر الطويل تغييرات يوضحها الجدول الأتي:
التفعيلة الأصلية
التغيير الذي طرأ عليها
فعولن
مفاعيلن
مفاعيلن

فعول
مفاعي)فعولن)
مفاعلن
3.أختبر معرفتي الفعلية:
قطع الأبيات الآتية من قصيدة جميل بن معمر التي درستها و بين تفعيلات البحر وما طرأ على التفعيلات من تغيير:
 خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر -- و دمعي بما أخفي الغداة شهيد
إذا قلت ما بي يا بثينة قاتــــــــلي -- من الحب، قالت ثابت و يزيــد
و إذا قلت ردي بعض عقلي أعش به -- مع الناس قالت ذاك منك بعيـــد 
يموت الهوى مني إذا ما لقيتـــــــها -- ويحيا إذا فارقتها فيعــــــــــود

اللفظ و المعنى:
1- أكتشف معلم الدرس:
- ما هي الفكرة العامة التي تضمنتها قصيدة جميل المدروسة؟
- ماهي أداة التعبير التي استعملها الشاعر لتبليغ تلك الفكرة؟
- ما وظيفة اللفظ في التعبير؟ ما وظيفة المعنى؟
- في بناء التعابير اللغوية، أيهما أهم اللفظ أم المعنى؟ ولماذا؟
2- أستنتج:
تختلف الفنون باختلاف أداة التعبير،فلغة الرسم هي الخطوط و الألوان، و لغة الموسيقى هي الإيقاع، و لغة السينما هي الصورة، أما لغة الأدب هي الألفاظ التي يعبر بها الأديب عن المعاني التي يريد تبليغها إلى الآخرين.
- إن أكثر الأدباء يؤثرون اللفظ على المعنى بحجة أن اللفظ أغلى من المعنى ثمنا، وأعظم قيمة أعز مطلبا، حيث أن المعاني الموجودة في طباع الناس يستوي فيها الجاهل والحاذق، ولكن العمل في جودة الألفاظ وحسن السبك، وصحة التأليف.
- ويؤثر بعض الشعراء المعنى على اللفظ ولا يبالون بوقوع هجنة اللفظ، أو قبحه أو خشونته كأبي تمام و المتنبي، وحجتهم أن كل الناس يستطيعون الحديث ولكن ما كلهم يحسنون ابتداء المعاني التي يتحدثون بها.
و في حقيقة الأمر إن التعبير الأدبي الحق يستوجب جمال المبنى و غزارة المعنى، وبالتالي فاللفظ و بالمعنى بالنسبة إلى التعبير الأدبي توأمان لا يمكن الفصل بينهما.
جميع الحقوق محفوظة لــ تربقافة 2015 ©