النِّسبة إلى العلم المنقول عن تثنيةٍ أو جمع.. إرجاعه إلى المفرد والنسبة إليه

إذا نسبت إلى علمٍ منقولٍ عن مُثنَّى أو جمعي السَّلامة، كحسانِ وزَيدانِ، وزيدُونَ وعابدُون، وعَرفاتٍ.

فإن كان باقياَ على إعرابه قبل النسبة إليه، رَدَدْتهُ إلى المفرد ونسبتَ إليه.

فتقولُ: "حَسنيٌّ وزَيديٌّ وعابديٌّ وعرفيٌّ وأذرعيٌّ".

وإن عُدِلَ بالمثنى وجمعِ المذكرِ السالم المُسمّى بهما إلى الإعراب بالحركات، نسبت إلى لفظهما الذي نُقِلا عنهُ.

فتقولُ: "حسنانيُّ وزيدانيُّ، وعابدونيُّ وزيدونيُّ، وعابدينيُّ وزيدينيُّ".

وإن عُدِلَ بما جُمع بالألف والتاءِ إلى إعرابه إعرابَ ما لا يَنْصرفُ، نسبت إبيه بحذف التاء.

أما الألفُ فَتُعاملُها كما تُعاملُ ألف المقصور:

فيجوزُ حذفُها أو قلبُها واواً في نحو: "هنْدات" فتقول: "هنديٌّ وهندَويٌّ".

وتحذَفُ وجوباً في نحو: "تَمَرات وفاطمات وسُرادِقاتْ"، فيقالُ: "تَمَريٌّ وفاطميٌّ وسُرادقيٌّ".

وكلُّ ذلك إنما هو فيما سمي به: أما ما كان باقياً على التثنية أو الجمع، ولم يُنقل إلى العَلمية، فيجبُ رَدُّهُ إلى لمفرد عند النسبة إليه فتقول في النسبة إلى الكتابين والحسَنْين والمسلمين والتمراتِ: كتابيٌّ وحسنيٌّ ومُسلميّ وتَمْريّ".