الإسلام والهجرة في أوروبا: مقارنة بين ثوابت الجيل الأول وتشتت الجيل الثاني
يُعد الإسلام المفهوم الجوهر الرئيسي الذي تتقاطع حوله وتتجمع وفقه تجربة الهجرة الإسلامية في المجتمعات الأوروبية. ومع ذلك، يختلف دور هذا المفهوم المركزي ودرجة تأثيره بشكل كبير عند الانتقال من الجيل الأول إلى الأجيال اللاحقة، مما يُنتج تناقضات واضحة في الهوية والانتماء.
1. الإسلام كمركز للهوية والحل الاقتصادي (الجيل الأول):
بالنسبة للجيل الأول من المهاجرين المسلمين، خاصة الذين وصلوا في منتصف القرن العشرين، كان الإسلام يمثل مركز الثقل للهوية والانتماء، وظل مرجعاً ثقافياً واجتماعياً قوياً على الرغم من دوافع الهجرة الاقتصادية:
- الدافع الاقتصادي واللجوء: كان الدافع الأساسي لهجرة الجيل الأول هو الظروف الاقتصادية الضاغطة في بلدانهم الأصلية، والبحث عن حلول لمشكلات البطالة والحاجة في قلب القارة الأوروبية. لم يكن هدفهم الأساسي هو بناء مجتمعات إسلامية، بل العمل وكسب العيش.
- المركزية الإسلامية: على الرغم من الدافع المادي، كان هذا الجيل يفتش عن الحلول والدعم الاجتماعي في قلب البيئة والتجمعات الإسلامية داخل أوروبا. الإسلام هنا لم يكن مجرد دين، بل كان المرجع الثقافي والاجتماعي الذي يوفر شبكة الأمان، والدعم الروحي، واللغة المشتركة في بيئة غريبة.
- هوية موحدة: كان الإحساس بالهوية الإسلامية غالباً ما يكون واضحاً وموحّداً، حيث حافظوا على عادات وتقاليد أوطانهم الأصلية وارتبطوا بالمساجد والمراكز الدينية كمراكز لإعادة إنتاج المجتمع.
2. تشتت الهوية والتباعد الأيديولوجي (الجيل الثاني والناشئة):
يواجه الجيل الثاني والناشئة المغتربة واقعاً مختلفاً جذرياً. فبينما وُلدوا ونشأوا في المجتمعات الأوروبية، فإنهم أصبحوا مشتتين بين هويتهم الأصلية (الإسلامية/الوطنية) والبيئة الثقافية الأوروبية السائدة، مما ولد انقساماً حاداً في الرؤى:
أ. التوجه نحو العودة الأيديولوجية والاحتواء:
يرى جزء من الناشئة أن الحل يكمن في العودة القوية إلى الإسلام كمرجعية:
- الإسلام كإطار أيديولوجي: ينادي هذا التيار بالنظر إلى الإسلام باعتباره مرجعاً عقائدياً وأيديولوجياً لكل شؤون الحياة، وليس مجرد ممارسة دينية فردية أو تراث ثقافي. يمثل هذا التوجه محاولة لتأصيل الهوية في مواجهة محاولات الذوبان.
- الاحتواء والمواجهة: يسعى هذا الجزء إلى بناء هوية إسلامية واضحة ومُحتَواة (مُحافِظة)، وغالباً ما يدخلون في جدل أو مواجهة مع القوانين والقيم العلمانية الأوروبية حول قضايا مثل اللباس، التعليم، أو الممارسات الدينية.
ب. التوجه نحو الذوبان والاندماج الكامل:
يرى تيار آخر أن النجاة تكمن في التخلي عن هذه الجذور والاندماج التام:
- الابتعاد عن الإسلام: يرى هذا التيار أن تحقيق النجاح والقبول الاجتماعي في المجتمع الغربي يتطلب الابتعاد عن المرجعيات الإسلامية التي قد تُشعرهم بالاختلاف أو التهميش.
- الذوبان الكامل: يسعى هؤلاء إلى الاندماج الكامل، أو بالأحرى "الذوبان" في قلب المجتمع الأوروبي الذي يعيشون فيه. هذا الذوبان يشمل تبني الأفكار، القيم، وألوان الحياة الاجتماعية المختلفة للمجتمع المضيف (كالتسامح المطلق، الفردانية، وأنماط الحياة العلمانية).
الخلاصة:
في المجمل، نجد أن الجيل الأول استخدم الإسلام كمرتكز للعيش والتكيف الاقتصادي في أوروبا، بينما ورث الجيل الثاني تحدياً أعمق يتعلق بـ صراع الهوية والانتماء الأيديولوجي، ليصبح الإسلام نقطة تشتت بين التأصيل المحافظ والذوبان التام في الثقافة الغربية. هذا التباين يخلق مجتمعات أقليات متحزبة داخل المجتمع المضيف، كل منها يحدد مصيره وفق رؤية مختلفة لدور الدين في حياته.