تربقافة tarbikafa

محمود أمين.. رسائل إلى القمر وسنبلة تعرت للجياع

2012-01-30T19:49:00.001Z

محمود أمين من صعيد مصر يعيش بالاسكندرية بكالويريوس تجارة جامعة القاهرة ليسانس حقوق جامعة اسكندرية له ديوانان : الاول رسائل إلى القمر عن دار المعارف بالقاهرة الثاني سنبلة تعرت للجياع عن دار الكتابة الجديدة القاهرة له عدة مجموعات تحت الطبع

محمد زيدان.. الأشياء الكثيرة المعروفة تجعل الماء ليس أكيداً

2012-01-30T19:47:00.001Z

محمد زيدان مواليد (ودّان) - ليبيا - 23/7/1966 صدر له: الأشياء الكثيرة المعروفة - قصص - المجلس الأعلى لتنمية الإبداع - بنغازي - ليبيا - 2004 الماء ليس أكيداً - شعر - منشورات المؤتمر - طرابلس - ليبيا - 2004 و(الماء ليس أكيداً) شعر / تحت الطباعة.نشر في العديد من الصحف والمجلات المحلية والدولية عضو برابطة الأدباء والكتاب الليبيين - رقم"92"

إبراهيم نصر الله.. جرائم المنتصرين - السينما حرية الإبداع ومنطق السوق عند حارس المدينة الضائعة وسط الأمواج البرية

2012-01-30T19:44:00.001Z

إبراهيم نصر الله من مواليد عمان، من أبوين فلسطينيين، اقتُلعا من أرضهما عام 1948، درس في مدارس وكالة الغوث في مخيم الوحدات، وأكمل دراسته في مركز تدريب عمان لإعداد المعلمين. غادر إلى السعودية حيث عمل مدرسا لمدة عامين 1976-1978، عمل في الصحافة الأردنية من عام 1978-1996. يعمل الآن في مؤسسة عبد الحميد شومان -دارة الفنون- مستشارا ثقافيا للمؤسسة، ومديرا للنشاطات الأدبية فيها. من أعماله: الشعر: الخيول

البحتري.. شعره سلاسل الذهب وهو أقل فطنة من المتنبي و أوفر شاعرية من أبي تمام

2012-01-30T19:40:00.001Z

البُحتُرِيّ 206 - 284 هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة البحتري. شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي و أوفر شاعرية من أبي

الفرزدق.. صاحب الأخبار والهجاء مع جرير والأخطل، من شعراء الطبقة الأولى في الإسلاميين

2012-01-30T17:20:00.000Z

الفَرَزدَق 38 - 110 هـ / 658 - 728 م همام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي، أبو فراس. شاعر من النبلاء، من أهل البصرة، عظيم الأثر في اللغة. يشبه بزهير بن أبي سلمى وكلاهما من شعراء الطبقة الأولى، زهير في الجاهليين، والفرزدق في الإسلاميين. وهو صاحب الأخبار مع جرير والأخطل، ومهاجاته لهما أشهر من أن تذكر. كان شريفاً في قومه، عزيز الجانب، يحمي من يستجير بقبر أبيه. لقب بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه. وتوفي

أَبو العَلاء المَعَرِي.. لزوم ما لا يلزم (اللزوميات)، سقط الزند، ضوء السقط، الأيك والغصون، تاج الحرة، رسالة الملائكة، رسالة الغفران، الفصول والغايات

2012-01-30T17:17:00.000Z

363 - 449 هـ / 973 - 1057 م أحمد بن عبد الله بن سليمان، التنوخي المعري. شاعر وفيلسوف، ولد ومات في معرة النعمان، كان نحيف الجسم، أصيب بالجدري صغيراً فعمي في السنة الرابعة من عمره. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة، ورحل إلى بغداد سنة 398 هـ فأقام بها سنة وسبعة أشهر، وهو من بيت كبير في بلده، ولما مات وقف على قبره 84 شاعراً يرثونه، وكان يلعب بالشطرنج والنرد، وإذا أراد التأليف أملى على كاتبه علي بن

أبو الطيب المتنبي.. من ادعاء النبوة إلى مدح سيف الدولة ابن حمدان في حلب وكافور الإخشيدي في مصر وعضد الدولة ابن بويه الديلمي في شيراز

2012-01-30T17:14:00.001Z

المُتَنَبّي 303 - 354 هـ / 915 - 965 م أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب. الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي، له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة. ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة وإليها نسبته، ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. قال الشعر صبياً، وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون، وقبل أن

طاهر زمخشري.. أنفاس الربيع، أغاريد الصحراء، ألحان مغترب، عبير الذكريات، أصداء الربيع، ليالي ابن الرومي، حبيبي على القمر

2012-01-30T17:11:00.000Z

طاهر زمخشري البلد:السعودية تاريخ ميلاده من:1914 تاريخ وفاته 1987 ميلادي طاهر عبد الرحمن الزمخشري ولد عام 1914 في (( مكة المكرمة )) و توفي عام 1987 . تخرج في مدرسة الفلاح. رأس تحرير صحيفة (( البلاد )) و يعد من الرعيل الأول في الإذاعة من دواونيه الشعرية : " أنفاس الربيع " و " أغاريد الصحراء " و" على الضفاف " و" ألحان مغترب " و" لبيك " و" أحلام " ورمضان كريم " و " عبير الذكريات " و " من الخيام " و"

فاروق شوشة.. العلاج بالشعر، لغتنا الجميلة ومشكلات المعاصرة، مواجهة ثقافية، عذابات العمر الجميل

2012-01-30T17:09:00.000Z

- فاروق محمد شوشة (مصر). - ولد عام 1936 بقرية الشعراء بمحافظة دمياط. - حفظ القرآن, وأتم دراسته في دمياط. وتخرج في كلية دارالعلوم 1956, وفي كلية التربية جامعة عين شمس 1957. - عمل مدرساً 1957, والتحق بالإذاعة عام 1958, وتدرج في وظائفها حتى أصبح رئيساً لها 1994 ويعمل أستاذاً للأدب العربي بالجامعة الأميركية بالقاهرة. - أهم برامجه الإذاعية : لغتنا الجميلة, منذ عام 1967, والتلفزيونية: (أمسية ثقافية)

أحمد عبدالمعطي حجازي.. محمد وهؤلاء، إبراهيم ناجي، خليل مطران، حديث الثلاثاء، الشعر رفيقي، مدن الآخرين، عروبة مصر، أحفاد شوقي

2012-01-30T17:07:00.000Z

- أحمد عبدالمعطي حجازي (مصر). - ولد عام 1935 بمدينة تلا - محافظة المنوفية - مصر. - حفظ القرآن الكريم, وتدرج في مراحل التعليم حتي حصل على دبلوم دار المعلمين 1955 , ثم حصل على ليسانس الاجتماع من جامعة السوربون الجديدة 1978, ودبلوم الدراسات المعمقة في الأدب العربي 1979 . - عمل مدير تحرير مجلة صباح الخير ثم سافر إلى فرنسا حيث عمل أستاذاً للشعر العربي بجامعاتها ثم عاد إلى القاهرة لينضم إلى أسرة تحرير

جابر قميحة.. منهج العقاد في التراجم الأدبية، الأدب الحديث بين عدالة الموضوعية وجناية التطرف، التقليدية والدرامية في مقامات الحريري، التراث الإنساني في شعر أمل دنقل

2012-01-30T17:05:00.000Z

الدكتور جابر المتولي قميحة (مصر). ولد عام 1934 في مدينة المنزلة - محافظة الدقهلية. حصل على ليسانس دار العلوم جامعة القاهرة 1957, وماجستير في الأدب من جامعة الكويت 1974, ودكتوراه في الأدب العربي الحديث من جامعة القاهرة 1979, كما حصل على ليسانس في القانون من كلية الحقوق جامعة القاهرة 1965, ودبلوم عالٍ في الشريعة الإسلامية 1967. عمل مدرساً وموجهاً للغة العربية, ثم مدرساً للأدب العربي الحديث بكلية

نايف الجهني.. محرر صحفي في القسم الثقافي بجريدة الرياض، مثّل تبوك في مهرجان الجنادرية

2012-01-30T17:01:00.000Z

نايف دخيل الله عبدالله الجهني (المملكة العربية السعودية). ولد عام 1388 هـ/ 1968 م في القريات. طالب بالمستوى الرابع بكلية المعلمين ـ قسم اللغة العربية ـ تبوك. يعمل محرراً صحفياً في القسم الثقافي بجريدة الرياض. مثّل تبوك في مهرجان الجنادرية, وأقام عدداً من الأمسيات الشعرية في كل من نادي القريات, ونادي تبوك. ممن كتبوا عنه: عالي القرشي, ومحمود الحسيني, وغيرهما. عنوانه: مكتب جريدة الرياض بتبوك ـ ص.ب

موسى حوامدة.. شغب، تزدادين سماء وبساتين، شجري أعلى، أسفار موسى العهد الاخير. حكايات السموع

2012-01-30T16:59:00.000Z

من مواليد فلسطين 1959درس الثانوية في مدينة الخليل واعتقل اكثر من مرة عندما كان طالبا فيها التحق بالجامعة الاردنية للدراسة في كلية الاداب واعتقل في السنة الثانية وسجن في زنزانة منفردة لمدة ثلاثة اشهر وفصل من الجامعة لمدة عام واحد ثم عاد . وتخرج من قسم اللغة العربية عام 1982 بدا نشر قصائده في ملحق الدستور الثقافي بداية الثمانينات حينما كان طالبا ونشر اول مجموعة شعرية بعنوان " شغب" (عام 1988في عمان)

أسعد الجبوري.. ذبحت الوردة - هل ذبحت الحلم، صخب طيور مشاكسة، أولمبياد اللغة المؤجلة، ليس للرسم فواصل، ليس للخطيئة شاشة

2012-01-30T16:56:00.000Z

شاعر وروائي من مواليد العراق 1951 عضو اتحاد الكتاب العرب وعضو اتحاد الكتاب الدنمركيين وعضو الانسكلوبيديا العالمية للشعر بريطانيا . أصدر في الشعر 1 ذبحت الوردة هل ذبحت الحلم 2 صخب طيور مشاكسة3 اولمبياد اللغة المؤجلة 4 ليس للرسم فواصل ليس للخطيئة شاشة 5 نسخة الذهب الأولى 6 طبران فوق النهار 7 الامبراطور . كما صدرت له روايتان 1 التأليف بين طبقا الليل عن اتحاد الكتاب العرب ورواية الحمى المسلحة عن

إبراهيم ناجي.. الأطلال لأم كلثوم ورياض السنباطي، وراء الغمام، ليالي القاهرة، في معبد الليل، الطائر الجريح

2012-01-30T16:54:00.000Z

ولد الشاعر إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة في اليوم الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر في عام 1898، وكان والده مثقفاً مما أثر كثيراً في تنمية موهبته وصقل ثقافته، وقد تخرج الشاعر من مدرسة الطب في عام 1922، وعين حين تخرجه طبيباً في وزارة المواصلات ، ثم في وزارة الصحة ، ثم مراقباً عاماً للقسم الطبي في وزارة الأوقاف. - وقد نهل من الثقافة العربية القديمة فدرس العروض والقوافي وقرأ دواوين المتنبي وابن

طلعت سقيرق.. لحن على أوتار الهوى. أحلى فصول العشق. أشباح في ذاكرة غائمة. هذا الفلسطيني فاشهد. الشعر الفلسطيني المقاوم في جيله الثاني

2012-01-30T16:05:00.000Z

ولد في طرابلس لبنان يوم 18 آذار 1953، نشأ منذ الطفولة في دمشق وفيها تلقى علومه حتى نهاية الثانوية، حيث درس بعدها في جامعة دمشق وحاز على الإجازة في الأدب العربي عام 1979.. عمل في الصحافة/ ومازال/ منذ العام 1976.. وهو المسؤول الثقافي في مجلة ((صوت فلسطين)) منذ العام 1979 ومدير مكتب/ سورية ولبنان/ لجريدة ((شبابيك)) الأسبوعية التي تصدر في مالطا منذ العام 1997م، ومدير دار (المقدسية) للطباعة والنشر

تركي عامر.. العائلقراطيّة، مداخلات في الاجتماع والسياسة. إستراحة المحارب. لن أعود إلى المرعى. من حواضر الرّوح

2012-01-30T16:03:00.000Z

كتب الشاعر سيرته قائلاً : ولدت في قرية حرفيش الجليليّة (29 كانون الأوّل 1954) أكتب وأنشر بالعربيّة والإنجليزيّة منذ 1972 تخرّجت في جامعة حيفا(1997) متزوّج وأب لأربعة عضو "الاتّحاد العامّ للكتّاب العرب الفلسطينيّين في إسرائيل" نشرت العديد من القصائد والمقالات في صحف ومجلاّت عربيّة محلّيّة ومنها الاتّحاد و كلّ العرب و فصل المقال و الصّنّارة و بانوراما و أخبار البلد و الدّوالي و الحديث و الخميس و

بلند الحيدري.. خفقة الطين. أغاني المدينة الميتة. خطوات في الغربة. حوار عبر الأبعاد الثلاثة. أغاني الحارس المتعب

2012-01-30T16:01:00.000Z

ولد بلند في بغداد في 26 أيلول 1926 وهو كردي الاصل واسمه يعني شامخ في اللغة الكردية. والدته فاطمة بنت ابراهيم أفندي الحيدري الذي كان يشغل منصب شيخ الاسلام في اسطنبول. والد بلند كان ضابطا في الجيش العراقي، وهو من عائلة كبيرة أغلبها كان يقطن في شمال العراق ما بين أربيل وسلسلة جبال السليمانية، ومن هذه العائلة برز أيضا جمال الحيدري الزعيم الشيوعي المعروف والذي قتل في انقلاب الثامن من شباط عام 1963 مع

يزيد بن معاوِيةَ.. رفض البيعة من عبد الله بن الزبير والحسين بن علي، فاجعة الشهيد الحسين بن علي

2012-01-30T15:59:00.000Z

يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي. ثاني ملوك الدولة الأموية في الشام، ولد بالماطرون، ونشأ في دمشق. ولي الخلافة بعد وفاة أبيه سنة 60 هـ وأبى البيعة له عبد الله بن الزبير والحسين بن علي، فانصرف الأول إلى مكة والثاني إلى الكوفة، وفي أيام يزيد كانت فاجعة الشهيد (الحسين بن علي) إذ قتله رجاله في كربلاء سنة 61هـ. وخلع أهل المدينة طاعته سنة (63 هـ) فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري وأمره أن يستبيحها ثلاثة

صلاح عبدالصبور.. أحلام الفارس القديم، تأملات في زمن جريح، مأساة الحلاج، رحلة الضمير المصري

2012-01-30T15:56:00.000Z

يُعدّ صلاح عبد الصبور (1931 - 1981) أحد أهم رواد حركة الشعر الحر العربي. ومن رموز الحداثة العربية المتأثرة بالفكر الغربي !! كما يعدّ واحداً من الشعراء العرب القلائل الذين أضافوا مساهمة بارزة في التأليف المسرحي, وفي التنظير للشعر الحر. تنوعت المصادر التي تأثر بها إبداع صلاح عبد الصبور: من شعر الصعاليك إلى شعر الحكمة العربي, مروراً بسيَر وأفكار بعض أعلام الصوفيين العرب مثل الحلاج وبشر الحافي,

فاروق جويدة.. من بالقصيدة العمودية إلى المسرح الشعري.. الوزير العاشق، دماء على ستار الكعبة، الخديوي

2012-01-30T15:54:00.000Z

*شاعر مصري معاصر ولد عام 1946، و هو من الأصوات الشعرية الصادقة والمميزة في حركة الشعر العربي المعاصر، نظم كثيرا من ألوان الشعر ابتداء بالقصيدة العمودية وانتهاء بالمسرح الشعري. *قدم للمكتبة العربية 20 كتابا من بينها 13 مجموعة شعرية حملت تجربة لها خصوصيتها، وقدم للمسرح الشعري 3 مسرحيات حققت نجاحا كبيرا في عدد من المهرجانات المسرحية هي: الوزير العاشق ودماء على ستار الكعبة والخديوي. *ترجمت بعض قصائده

آفاق المصطلح السردي في التعريب والترجمة.. بنية النص السردي من منظور النقد الأدبي

2012-01-19T12:41:00.000Z

تطور المصطلح السردي كثيراً بفضل التعريب المتناغم مع حال النقد الأدبي العربي الحديث، وتبدى ذلك في جهود عديدة، أذكر منها جهد حميد لحمداني (المغرب) في كتابه «بنية النص السردي من منظور النقد الأدبي» الذي قارب فيه المصطلح السردي من اللغة العربية وموروثها ومأثورها نظرياً وتطبيقياً لدى تحديد الحوافز والوظائف والعوامل ومنطق الحكي ومكونات الخطاب السردي من السرد إلى الشخصية الحكائية والفضاء الحكائي

سرد الشخص الثالث Third-person narrative.. سارد ليس شخصية في المواقف والوقائع المروية، سارد من خارج مادة الحكي

2012-01-19T12:36:00.000Z

سرد سارده ليس شخصية في المواقف والوقائع المروية، سارد من خارج مادة الحكي، سرد عن الشخص الثالث: («هو» و«هي» و«هم» مثل «كان سعيداً ثم فقد عمله وأصبح تعيساً»؛ فهذا سرد عن الشخص الثالث، وكذلك: Sons and Lovers. The Trial and One Hundred Years of Solitude. راجع: Genette 1983: Prince 1982. راجع: Person. ع. خ (المقصود الأطراف الأولى من اسم المترجم): رواية The Trial من تأليف كافكا، ورواية One

جيرالد برنس.. تطورات المنهجية العلمية وأثر الشكلانية الروسية والنقد الجديد الكبير في تحديث النقد ومصطلحاته

2012-01-19T12:34:00.000Z

بلغت العناية مستوى طيباً بتعريب المصطلح السردي في ترجمة كتاب جيرالد برنس «المعجم السردي» A Dictionary of Narratology (الصادر بالإنجليزية عام 1987 ضمن منشورات جامعة نبراسكا)، وحملت الترجمة اسم السيد إمام (مصر) وعنوان «قاموس السرديات» (2003)، وترجم جزءاً من مقدمة المؤلف التي نشد فيها أن يكون معجمه «مرشداً للكثير من المصطلحات والمفاهيم والطموحات التي تطبع دراسة السرديات، وأن يكون كذلك حافزاً

دانيال تشاندلر.. معجم المصطلحات الأساسية في علم العلامات (السيميوطيقا)

2012-01-19T12:30:00.000Z

اتسعت عمليات تعريب المصطلح السردي ضمن المنهج السيميائي مثل ترجمة «معجم المصطلحات الأساسية في علم العلامات (السيميوطيقا) لدانيال تشاندلر (2002)، وأوضح فوزي فهمي (مصر) واضع تصدير الكتاب أن مؤلف المعجم عند نهاية شرحه لمصطلح ما، نراه في معظم الأحيان ينصح القارئ، ويحيله إلى الإطلاع على مصطلحات أخرى مكملة، استهدافاً إلى مزيد من الإيضاح والفهم. «ولما كانت المصطلحات الواردة في الترجمة العربية مرتبة

جريماس.. مبادئ في قواعد السرد، آليات المعوقات السيميائية، مسألة في الدلالة السردية

2012-01-19T12:25:00.000Z

ظهرت في العام نفسه ترجمة نجيب غزاوي (سورية) لكتاب الجيرداس جوليان جريماس «في المعنى ـ دراسات سيميائية» (2000)، وتضمن الكتاب: مبادئ في قواعد السرد، آليات المعوقات السيميائية، مسألة في الدلالة السردية (الأشياء ذات القيمة)، العاملون والممثلون والصور، من أجل نظرية في صيغ العمل، الوصف والسرد، «شوربة الريحان» أو تكوين شيء ذي قيمة، وألحقه أيضاً بثبت المصطلحات (ص200-217)، وأوضح مصادرها، فهي «مجموعة

جان كلود جيرو وجان كلود كوكي.. تفكيك الخطاب بهدف البحث عن العلاقات التي تقيمها الملفوظات فيما بينها والتوقع

2012-01-19T12:22:00.000Z

دعم رشيد بن مالك شغله النقدي بتعريب كتابين عن السيميائية أولهما «السيميائية أصولها وقواعدها» (2002) وثانيهما «السيميائية مدرسة باريس» (2003). وضمّ الكتاب الأول مقدمة مطولة لعز الدين المناصرة عن «السيميائيات والأدب: قراءة مونتاجية»، وبحثاً عن «السيميائية الأدبية» لميشيل أريفيه، وآخر عن «السيميائية: نظرية لتحليل الخطاب» لجان كلود جيرو ولوي بانييه، وفيه تحليل المستوى السردي، المتألف من أطوار

التعريب والترجمة وفق المنهج السيميائي.. الاستناد إلى الاعتمال السردي بالخصائص الثقافية إلى جانب التداولية اللغوية

2012-01-19T12:15:00.000Z

تتابعت جهود وضع المصطلح السردي من خلال متابعة تعريب المنهج العلامي على وجه الخصوص، فعرّب منذر عياشي (سورية) كتاب بيير جيرو «علم الإشارة ـ السيميولوجيا» (1988)، وحلل المؤلف المعنى (شكل الإشارة وجوهرها) من خلال الشيفرات والتأويلات، وخصّ الشيفرات المنطقية والجمالية والاجتماعية، ودقق القول في صياغة القصة، وعرض العلل المتكررة (الحوافز عند بروب) والوظائف (العوامل عند بريمون)، وعناصر القصة (الأسطرة

تطور المصطلح السردي.. التوازن المعرفي والمنهجي واللغوي والنقدي مع التراث العربي وتراث الإنسانية

2012-01-19T12:10:00.000Z

وضعت ملحقاً عن «مصطلحات القصة العربية» (1994) شمل التعريف بالمصطلحات التالية: الأسطورة، أيام العرب، التنضيد، التحفيز (الحافز)، التحقيق القصصي، الحديث، الحكائية (المتن، البناء)، الحكاية، الخبر، الخرافة، الرواية، السرد، السمر (المسامرة، الليلة)، السيرة، الصور القصصية، القصّ، القصة، القاص، الكتاب القصصي، المثل، الملحمة، المقال القصصي، المقامة، النادرة (الملحة، الطرفة(. وذكرت في مفتتح الملحق

واقع المصطلح النقدي.. تكّون الخطاب الأدبي في دلاليته وتداوليته من مراعاة السياقية والنسقية إلى مراعاة التأويل والتلقي

2012-01-19T11:59:00.000Z

ارتبط المصطلح النقدي بحالتيه النظرية والتطبيقية، وقيس بالمنظور الفكري وسبل منهجيته، وأظهر النقد فوضى التطبيق للمصطلح السردي دون إحكام وعي نظريته وعلمه، فالسرد يشمل أنواع القصّ كلّها من الحكاية والأشكال الموروثة الكثيرة كالمسامرة، والليلة، والنادرة، والطرفة..الخ، إلى القصة والقصة المتوسطة (النوفيلا) والرواية..الخ، ونلاحظ أن نقاداً وباحثين رهنوا المصطلح السردي بالقطيعة المعرفية مع تاريخه ولغته

عناصر المصطلح النقدي وتحققها.. اللغة والمعرفة والمنهجية. تقوية التواصل الحضاري مع الثقافات الأجنبية والتطورات العلمية والمعرفية

2012-01-19T11:53:00.000Z

يقوم المصطلح النقدي على اللغة والمعرفة والمنهجية، ولا تنفصم هذه المكونات أو المقومات عن عناصر التمثيل الثقافي من جهة، وتراث الإنسانية من جهة أخرى. مما يقوّي التواصل الحضاري مع الثقافات الأجنبية والتطورات العلمية والمعرفية، وتتصالب توجهاتها مع الوعي المعرفي بالاتجاهات الفكرية والنقدية لدى تثمير التراث الفكري والنقدي، ناهيك عن لزوم التعريب الموازي لمراعاة الخصوصيات الثقافية، إذ لا تقتصر

تاريخية المصطلح النقدي وتطوره.. علم النص أو هو علم الظاهرة الأدبية وتقلص دور التاريخ الأدبي والثقافي والمعجمي

2012-01-19T11:41:00.000Z

لا تظهر العناية بالمصطلح النقدي في النقد الأدبي العربي الحديث حتى مطلع السبعينيات، وأشير إلى بعض تأريخ هذا النقد، فكانت صورة النقد الأدبي في مصر في نهاية القرن التاسع والنصف الأول من القرن العشرين لغوية ووصفية وبلاغية وذوقية كما هو الحال في نقد طه حسين . ولا تخضع أوليات النقد الأدبي في اليمن (1939-1948) للمقاييس أو المعايير ولا للمدارس أو المذاهب، و«لكنها تلتقي مصادفة مع هذه المدرسة أو تلك، وقد

أدب العصر العباسي الثاني.. زوال الفارق بين الفكر العربى الخالص والفكر الأجنبى

2012-01-19T11:03:00.001Z

كانت الحياة العلمية زاخرة على الرغم من الضعف السياسي في العصر العباسي الثاني.السمة الأولى التى تميز العصر العباسى الثانى هى زوال الفارق بين الفكر العربى الخالص والفكر الأجنبى أى : امتزاج الفكر العربي مع الفكر الأجنبي وشكلا حركة علمية و أدبية متكاملة . وكثرت روافد الثقافة والمعرفة كالآتى : دار الحكمة : أصبحت مكتبة مفتوحة لمختلف أنواع الكتب وأنواع المعارف . دكاكين الوراقين : كانت تقدم للقراء هذه

السيرة الذاتية في الإطار الفلسطينيي.. الاسرائيليون يتعلمون أكثر التحدث عن الذات وأمام الجمهور العام وكنتيجة لهذا فهم أكثر ثقة

2011-12-12T21:24:00.001Z

إن إحدى الأشياء التي تميز بشكل جوهري ما يسمي بالمجتمعات الغربية عن المجتمعات الاخري هي مدى الأهمية التي يعطيها للفرد أو للجماعة ككل. إن المجتمعات التقليدية ( الزراعية و القبلية ) هي مجتمعات مبنية علي المجموعة حيث يختفي الفرد كشخص بذاته تقريبا. هذا ما هو عليه الحال في جزء كبير من أفريقيا و أسيا ( اليابان, الصين, حيث المصلحة العامة تأتي في المقام الأول, بالطبع هدا اخذ في التحول ).أما المجتمعات

من الكتابة عن الذات إلى جمع القصص.. تربية الشباب للتعبير عن قصصهم يعني تربيتهم علي الاستماع للآخرين و أن يبحثوا عن المعاني بين السطور و ما بعد المظاهر

2011-12-11T14:28:00.000Z

هذا الانتقال أيضا شائعا" بل مرحبا به. من استماع و سرد ذواتنا إلي استماع و سرد قصص الآخرين حيث اكتشاف الجمال الذي يكمن في هؤلاء العاديين من الناس الذين لا يستمع إليهم احد. إن مساعدة الآخرين علي كتابة قصصهم أو التعبير عنها من خلال الاستماع إليهم في لقاءات طويلة بهدوء تام و بالطبع دون إصدار الأحكام هو نشاط فريد من نوعة هذه الأيام. كم من الناس لديها الاستعداد للاستماع؟ . في كل مرة اجمع فيها قصة (

من السيرة الذاتية إلي دفتر اليوميات.. الوسيلة الالكترونية و تقنيات كتابة السيرة الذاتية. كيف يتصل الشباب بأنفسهم عبر المواقع الالكترونية

2011-12-11T14:19:00.000Z

من يقترب من الكتابة عن ألذات سيجد أنها تجربة ساحره تمنح المتعة و المعرفة و سوف لا يستطيع تركها!. إن و صف عواطفنا, الأشياء التي تحدث من أمامنا, العواطف و اللقاءات تصبح حاجة دائمة من اجل التركيز, التفكير, و تأمل أنفسنا و العالم الذي نعش به. أحيانا بعض السير لا تنتهي أبدا. فدائما هناك إعادة نظر, تصحيح و إعادة تصحيح حيث تبدأ لعبة لا منتهية من العودة للذاكرة و استعادتها من جديد, إلغاء و تدقيق و

كتابة السيرة الذاتية.. توظيف بعض تقنيات السرد والاعتماد على القدرات الإبداعية و السردية للراوي

2011-12-11T14:16:00.000Z

عندما نتحدث عن السيرة الذاتية بالتأكيد تتوارد إلي الذهن الرواية. هذه بدورها تتحقق بمساعدة أو بإضافة بعض تقنيات السرد عدا عن"الاستراتيجيات". يعتمد هذا على القدرات الإبداعية و السردية للراوي. بعض السير الذاتية غنية بالصور الفوتوغرافية , أخري غنية بالرسومات, اذا كان الراوي مصمم بارع فانه يحب أن يجسد ذكرياته أو لحظات عاشها أو حتى رموز عنها باستعمال خط قلم الرصاص. في العديد من الحالات يكتسب الرسم

كتابة السيرة والتعليم المشارك.. البحث عن أسئلة و أجوبة تطوير قدرات المجموعة علي التعلم الذاتي كمجتمع صغير و كأفراد وإيجاد الحلول انطلاقا من التحليل العميق

2011-12-11T14:11:00.000Z

بناءا علي كل ما سبق ذكره حول الكتابة عن الذات و استخدامها في مجالات متعددة يظهر كنتيجة لذلك مدي قرب هذه التقنية من ما يسمي التربية المشاركة و هي ذات أهمية جوهرية خاصة ضمن الأطر التي تهدف إلي تحقيق تعليم ديمقراطي بشكل عميق.إن منهج المشاركة تم تطويره بشكل خاص في البلدان الفقيرة ضمن سياق المساعدة من اجل التنمية انطلاقا من القاعده, أي من الشعب: يتعلق الأمر بجمعيات من اجل الفلاحين في القرى, أو من

السيرة الذاتية والشباب.. الكتابة عن مرحلة الاختيارات الصعبة و التشكك الكبير وإعطاؤهم الفرصة للتعبير عن أنفسهم و مواجهتها

2011-12-11T14:07:00.000Z

غالبا ما يعتقد أن كتابة الذاكرة هي نشاط مقتصر علي من" لديه الكثير منها " بحكم السن!بالتأكيد من عاش كثيرا و قام بالعديد من المغامرات يستطيع أن يؤلف الكتب التي سوف يحب قراءتها الكثيرين. احدي أجمل السير الذاتية التي نشرت خلال السنوات العشر الأخيرة هي ما كتب نلسون مانديلا " الطريق نحو الحرية" الذي يقع في حوالي ستمائة صفحة. من الواضح أن السير الذاتية هي قصص مروية علي مدار سنوات من التاريخ و

لماذا الكتابة عن ألذات؟.. عملية السرد و الكتابة عندما تكون متبادلة مع الآخرين يعني منح هؤلاء الفرصة لمعرفتنا من خلال ما ندركه نحن في ذواتنا

2011-12-11T14:01:00.000Z

من خلال ما تعرضنا له باختصار عن مجالات تطبيق السيرة الذاتية استطعنا تحديد الكثير من الأسباب التي تجيب علي السؤال "لماذا نكتب سيرتنا الذاتية". أما ألان فهيا نعمق النقاش حول الموضوع , أي حول المجال الذي يعنينا بشكل خاص و هو ليس المجال العلاجي و لا مجال البحث و إنما التعليمي التربوي. و هنا من المفيد أن نلجأ إلي التأمل الحر. نسأل من يقوم بالقراءة " بالنسبة لك في ماذا جدوى أن نكتب عن أنفسنا؟

السيرة الذاتية والكتابة عن الذات.. مساعدة الإنسان للتعبير عن حاجاته ورواية قصصه مع كل الهواجس التي يحملها بداخله في جيل الشباب

2011-12-11T13:56:00.001Z

الكتابة عن الذات، عن حياتنا الخاصة, عن ذكرياتنا, عن فشلنا و نجاحنا, عن عواطفنا, عن الأصدقاء, عن الحب وعن أشياء أخري كثيرة. إن الأدب العالمي غني بقصص السيرة الذاتية و بشخصيات مشهورة وشخصيات اقل شهرة و لكن بشكل عام هو أدب يتمتع بسحر خاص لان " كل حياة تستحق أن تصبح رواية ". إن قراءة القصص التي تتحدث عن الحياة الحقيقية المروية بضمير الشخص الأول تتيح فهم الكثير من الأشياء لا نجيد فهمها من قراءة تلك

نحو علم السرد.. تعميق المعرفة والوعي بالنظريات وبالمناهج التي تمكن من التقدم في القراءة النقدية للنصوص

2011-12-09T11:01:00.000Z

تعرف النقاد والباحثون العرب إلى السرد في السبعينيات، وتشي مقالات وأبحاث كثيرة في الدوريات، مترجمة أو مؤلفة عن السرد، عن الإقبال الواسع على السرد في دراستهم ونقدهم. وشهدت التسعينيات انفتاحاً أكبر لبحوث القصة والروية على علم السرد، وربما كان لكتاب «طرائق تحليل السرد الأدبي: دراسات» (1992) التأثير الأكبر في تنمية الاتجاهات الجديدة لنقد القصة والرواية. ويمثل هذا الكتاب ذروة الاهتمام العربي بالمسألة

تحديث المناهج النقدية.. ارتباط البنيوية بالموروث الشكلاني واللغوي واللساني وتأسيسها لمنهجيات جديدة مثل سوسيولوجيا الأدب وشعرية السرد والتفكيكية والنقد الموضوعي

2011-12-09T10:59:00.000Z

انطلقت عمليات تحديث النقد من البنيوية، ولأن البنيوية ذاتها لم تكن منهجاً صافياً، لاشتراكها بالموروث الشكلاني واللغوي واللساني، وبامتدادها إلى مناهج أخرى جاورتها، أو انبثقت عنها في منهجيات جديدة مثل سوسيولوجيا الأدب أو علامية الأدب أو شعرية السرد أو التفكيكية أو النقد الموضوعي وغيرها، فظهرت كتب كثيرة مترجمة ومؤلفة عن البنيوية(30)، ولعلنا نشير في متن البحث إلى الإسهامات المقاربة للبنيوية في النقد،

اشتغال النقد الجديد على نظرية الأجناس الأدبية.. نظريات التلقي وتحليل الخطاب وما بعد الحداثة ومتابعة مظاهر التحولات النوعية التي اعترت مختلف الأنواع التقليدية

2011-12-09T10:53:00.000Z

شهدت سنوات التسعينيات وجوهاً مختلفة من الترجمة والتأليف لاشتغال النقد الجديد على النظرية الأدبية تأثراً بالاتجاهات الجديدة. ولعل من طلائع هذا الاشتغال صدور ترجمة عز الدين إسماعيل (مصر) لكتاب روبرت هولب Robert Houb «نظرية التلقي Reception Theory: A Critical Introduction» (ظهرت ترجمته بالعربية عام 1994)، وقد مهد له بمقدمة طويلة عن نظرية تلقي الأدب، أي العملية المقابلة لإبداعه أو إنشائه أو كتابته. و

الشكلانية وموروثها.. نظرية المنهج الشكلي وتنمية الاتجاهات الجديدة لنقد القصة والرواية

2011-12-09T10:43:00.001Z

ربما كانت ترجمة إبراهيم الخطيب (المغرب) لنصوص الشكلانيين الروس في كتابه «نظرية المنهج الشكليTheorie de la Litterature: Textes des Formalistes Russe » (1965 وظهرت ترجمته بالعربية عام 1982) الحدث الأكثر أهمية في تنمية الاتجاهات الجديدة لنقد القصة والرواية، وقد ضم الكتاب نصوصاً مترجمة عن كتاب «نظرية الأدب» الذي كان أعده بالفرنسية تزفيتان تودوروف، وشمل كتابات مختارة وضعت بين 1915 و1930. وأضاف المترجم

الدراسة الأدبية للاتجاهات المرتبطة بالبنيوية.. الانتقال إلى الاتجاهات النقدية الحداثية والبحث عن معرفة ممكنة للكتابة

2011-12-09T10:38:00.001Z

كانت ترجمة كتاب رولان بارت «الكتابة في درجة الصفر L’Ecriture Dans Le Dégre Ziro» (ظهرت ترجمته في العربية عام 1970) إيذاناً بإقبال النخب الثقافية والنقدية العربية على الاتجاهات النقدية الحداثية، وقد اكتفى مترجمه نعيم الحمصي (سورية) آنذاك، بإيراد كلمة في المؤلف، الذي يدير معهد التدريب لعلم اجتماع الدلالات والرموز والرسوم، وقدم في الوقت نفسه المقالات الأولى الأساسية عن روب غرييه والرواية الجديدة،

الاتجاهات الجديدة المتصلة بالبنيوية وما بعدها واهتمام النقد العربي الحديث بها في تواصله المباشر مع الاتجاهات النقدية الحديثة والفكر الأدبي العالمي

2011-12-09T10:33:00.001Z

انتشرت الاتجاهات الجديدة المتصلة بالبنيوية وما بعدها انتشاراً كبيراً في الثمانينيات، وكانت طلائعها البنيوية منظورة في نقد الشعر، على الرغم من محاصرة النقد الواقعي والإيديولوجي، إذ ترجم كتاب غارودي «البنيوية: فلسفة موت الإنسان، «1969 وظهرت ترجمته بالعربية عام 1979، وقد أخذ غالبية النقاد والباحثين بهذه الاتجاهات الجديدة، منشغلين على صياغة منهجية، على تفاوت فيما بينهم، ارتباكاً أو انبهارا ورصانة

رجاء الصانع بنات الرياض بين الزهور والأشواك.. إثراء اللسان بتراكيب جديدة وصيغ مغايرة وطرق غير مألوفة في تناول اللغة

2011-12-09T10:16:00.000Z

بنات الرياض عنوان رواية تحمل توقيع رجاء الصانع،مبدعة سعودية.. وهي الرواية الأكثر مبيعا في المكتبات لعام 2006م وقد قدم لهذه الرواية الأستاذ غازي القصيبي بقوله: "في عملها الروائي الأول تقدم رجاء الصانع علي مغامرة كبري، تزيح الستار العميق الذي يختفي خلفه عالم الفتيات في الرياض وعندما ينزاح الستار يتجلي أمامنا المشهد بكل ما فيه من أشياء كثيرة مضحكة ومبكية.بكل التفاصيل التي لا يعرفها مخلوق خارج

مها عبود باعشن رحالة في مركب السرد.. الصياغة الإيقاعية التصويرية لامرأة من الشرق والكتابة الانطباعية الحرة لأوراق الورد

2011-12-09T10:09:00.000Z

مها عبود باعشن مبدعة سعودية لها في مجال السرد رواية "وضاء" ومحموعة قصصية "غربة روح وجسد" غير أنها شاعرة لها ديوان "الجمال نداء خطير" بالإضافة إلى خواطر حرة يغلب عليها الصياغة الإيقاعية التصويرية عنوانها "امرأة من الشرق" والكتابة الانطباعية الحرة تذكرنا بكتاب "أوراق الورد" للأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي أو بكتابات الأديب المهجري الأشهر جبران خليل جبران في "النبي" وإن كانت نثريات الرافعي

نعمات البحيري شجرة وحيدة في نهاية الطريق.. رواية أشجار قليلة عند المنحنى: محطة شجن في رحلة الحلم القديم

2011-12-09T10:06:00.001Z

نعمات البحيري روائية وقاصة مصرية تنتمي إلي جيل الثمانينيات , تخرجت في كلية التجارة ؛ وتزوجت من شاعر وناقد عراقي بعد قصة حب, وعاشت معه في العراق أثناء حربها مع إيران , فاستوحت تجربتها معه في روايتها : (أشجار قليلة عند المنحنى صدرت عن دار الهلال عام 2000 ) كما صدر لها كثير من المجموعات القصصية , منها نصف امرأة/ "ضلع اعوج ".. كذلك , كتبت للأطفال بعض القصص ونشرت إبداعها في الدوريات المصرية

مي خالد مقعد أمامي في قاعة السرد.. الجامعة الأمريكية أيقونة الغرب. قاعة إيوارت المكان الظل. زمن الحكي تقاطع السرد مع التراث

2011-12-09T10:03:00.000Z

تعد مي خالد من كاتبات جيل التسعينيات بما أبدعته من روايات ومجموعات قصصية ، منها أطياف ديسمبر (مجموعة قصصية) ، " سحر التركواز " رواية ، ورواية " مقعد أخير في قاعة ايوارت " التي سنقدم الأديبة في هذه الترجمة من خلالها. لقد تخرجت مي خالد في الجامعة الأمريكية، وذلك بعد التحاقها بكلية الألسن في قسم اللغة الانجليزية، وأحبت ذلك العالم الذي تعايشت معه بكل كيانها فجاعت روايتها سابحة في بحر يمكن

هالة فهمي.. بيت القطة.. الارتباط الوثيق بين الكلمة الإبداعية وحالة التحرر النفسي والانطلاق في فضاء المعنى

2011-12-07T12:13:00.000Z

هالة فهمي الابنة المخلصة لجماعة الجيل الجديد التي كونها الصديق الألسني حزين عمر في منتصف الثمانينيات من القرن العشرين.. كانت هالة وقتها تبحث عن صيغة وجود تمنحها سبيلا لتحقيق ذاتها فهي من مواليد 1964م وكانت الثمانينيات مسرحا لميلاد وعيها بالإبداع وسط جماعة الجيل الجديد التي نشأ في ظلها كثير من مبدعي جيل التسعينيات من أمثال عزة عدلي وحمدي عبد الرازق ومحمد الناصر ومصطفى عبد الوهاب ومها الغنام

كرمة سامي. مسرح للحكاية في كرمة السرد.. توظيف تقنيات الخطاب المسرحي في عالم السرد

2011-12-07T12:10:00.000Z

كرمة سامي قاصة وناقدة وأكاديمية مصرية معاصرة, من مواليد 1966م وهي أستاذ للأدب الإنجليزي بكلية الألسن جامعة عين شمس. تلمست كرمة الأبجدية الفنية منذ أن لمست حواسها وروحها ووعيها فضاء العالم إنها ابنة روائي قاص وإعلامي له مداده الخاص هو الأديب سامي فريد ووالدتها أستاذة في تدريس اللغة الإنجليزية وآدابها, فالفضاء الذي احتضنها بث فيها عشق الإبداع وحب الكلمة وإدراك العلاقات الدرامية في الوجود.

نسيم الصبا.. حرية التأويل للكشف عن مستوى أكثر عمقًا للصوت السردي

2011-12-07T12:06:00.000Z

يُعد كتاب "نسيم الصبا" من أهم الكتب التي تركها ابن حبيب الحلبي، ويتكوّن الكتاب من ثلاثين فصلاً في موضوعات متعددة ينتظمها خيط الوصف؛ حيث تتناول بعض الفصول مفردات الطبيعة مثل الفصل الأول "في السماء وزينتها"، والفصل الثاني "في الشمس والقمر"، والفصل الثالث "في السحاب والمطر"..، وتتّخذ بعض الفصول عالم الحيوان والطيور موضوعًا لها كالفصل الثامن عشر "في الخيل والإبل"، والفصل التاسع عشر "في الوحش"، والفصل

حكاية اسمها الإنسان.. ابن حبيب وأمنية الوالد بإعجاب الناس بابنه والتفافهم حوله

2011-12-07T12:01:00.001Z

ظل الطفل "الحسن" واقفًا يتأمل وجوه الحاضرين داخل المجلس المُنعقد بباحة البيت، وقد كست ملامحه علاماتُ الفخر والإعجاب، هذه العلامات التي كانت تتضاعف كلما ولى بصره باتجاه وجه الشيخ الجليل "عمر بن الحسن" صاحب الدار الذي يفد إليه الناس من كل حدب وصوب للإفادة من علمه الغزير في شتى مجالات المعرفة وبخاصة الحديث وعلومه التي كان يتقنها ويبرع فيها، إذ كان يكفي أن تلقي عليه الحديث فيسارعك بالحكم على مدى صحته

القص والتقمص.. القدرة على محاكاة شخص في سلوكه الحركي والصوتي وهيئته وطرائقه في التعبير عن نفسه

2011-12-07T11:54:00.000Z

قدم لنا منتصر القفاش عن طريق صناعة الأزياء مفهوم "القص" ورأينا العلاقة بينه وبين مفهوم "السرد". ومن حقل الأزياء أيضا نجد كلمة "القميص" تقيم رابطا بين القص والتقمص. إن التقمص يعني القدرة على محاكاة شخص في سلوكه الحركي والصوتي وهيئته وطرائقه في التعبير عن نفسه. إن "التقمص" هو ارتداء "قميص" الآخر والقدرة على وضع الذات فيه لكي تؤدي دور صاحب القميص الذي يجب ألا يظهر أمام الآخرين واسعا أو ضيقا..

نص ونقد: اكتشاف مصطلح.. فعل إنتاج القصة موضع الرؤية من خلال التشبيه التمثيلي

2011-12-07T11:50:00.000Z

نقرأ الفقرة الآتية من رواية "مسألة وقت".. ونرى كيف تتم لعبة التفصيل الحكائي: "تذكر الترزي الذي كان يفصل عنده أبوه بنطلوناته وبدله. رآه يحيي وهو صغير يخط بالمارك الأبيض خطوطا تشكل ياقة الجاكتة. ثم أعاد تحديدها مرة أخرى بحيث صار "شكلا الياقة" متداخلين على القماش.- وممكن نضيقها من هنا شوية. وخط خطا كأنه يزحزح قليلا حد الشكل الثاني .- أنا شايف دي أحسن. لم يستطع أبوه أن يرى من بين الخطوط

منتصر القفاش البرزخ.. تأسيس حداثة السرد المعاصر وتذوق أساليب الحداثة

2011-12-07T11:44:00.000Z

أبناء الجيل الذي ولد في الستينيات.. تفتحت حواسهم على النكسة في 67 وأصداء الحلم القومي.. وتفتح وجدانهم على العبور في 73 وتفتح وعيهم على الانفتاح الاقتصادي والتحول الاجتماعي وانتقل بهم الحال من القومية الستينية إلى العولمة التسعينية. في وسط بحار التحول هذه كيف لرؤيتنا أن تتشكل بوضوح وترسخ في ذاكرة تدير الإرادة وتتخذ القرار وتحقق للإنسان وجوده بين عالم مثالي يعيش في أعماقه حافل بالقيم

المثل وحكايته .. أبجدية لقراءة العالم.. الإبداع مساحة بين الواقع والمتخيل أو جسر للمرور بين ما حدث وما نتمنى أن يحدث

2011-12-07T11:40:00.000Z

من خلال رؤية الإنسان تتشكل صورة العالم، وعلى طبيعة وعيه وأنماط سلوكه اليومي، وطبيعة العلاقات الإنسانية التي يمارسها في يومه وليلته مع بقية أبناء جنسه تتأرجح هذه القيم والمبادئ الثنائية سلبية وإيجابية؛ في علاقات من الدفع والتدافع المحرك والحافز، الذي يسم حركة هذا الإنسان الجهول بطبعه، وهو التدافع الذي لولاه لتوقفت الحياة وتعطلت جوانبها، وهو المعنى الذي نتعلمه من قول القرآن الكريم: )وَلَوْلاَ

المثل .. إيجاز اللفظ ورحابة المعنى.. هو تلك العبارة القصيرة التي تحتوي على التجربة مكثفة غاية التكثيف مشارا إليها بأوجز الكلام وأدق التمثيل

2011-12-07T11:36:00.000Z

الإيجاز والإطناب .. الإجمال والتفصيل .. التلخيص والشرح؛ ثنائيات تقابلية تؤدي معنى واحدا؛ أو قل حقيقة واحدة تحكم سلوكنا الإنساني في كثير من مناحي الحياة والمعاملات؛ فبين الفعلين تتناوب أفعالنا حسب مقتضيات الحال ومقاماته المختلفة؛ فالإيجاز يكشف رغبتنا وحسنا العملي الذي ينحو بنا دائما إلى الاختصار والتلخيص؛ إلى أقصر الطرق وأقلها كلفة ومئونة .. إلى ما خف وزنه (أو ضاقت مساحته أو قل حجمه)، وغلا ثمنه

مجمع الأمثال للميداني.. تجسيد الروح الشعبية والتعبير عن نمط الحياة كما عاشها العرب في الحقب القديمة

2011-12-07T11:32:00.000Z

يأتي مجمع الميداني امتدادا لسلسلة متتالية من الجهود العربية في مجال تدوين أمثالها؛ والتي بدأت في وقت مبكر في منتصف القرن الهجري الأول، وتواصلت على يد كثير من العلماء العرب المهتمين بهذا الفن الأدبي الذي يجسد الروح الشعبية ويعبر عن نمط الحياة كما عاشها العرب في تلك الحقب القديمة؛ والتي مازالت آثارها متوارثة، في شكل أشبه بجينات الوراثة، نجد صداها في مقومات الشخصية العربية اليوم، وإن اختلفت صورتها

الميداني.. سارد له قراءة في أبجديات الحياة.. استحضار تجارب الماضي وإحياء تراثنا العقلي والمعرفي والشعوري

2011-12-07T11:29:00.000Z

"على رأي المثل ..." عبارة يومية متداولة؛ عبارة تختزل إيمانا جمعيا بالتشابه والمماثلة؛ بأن ما حدث اليوم هو صورة تكرارية لما وقع البارحة، وهي في الآن ذاته تحمل إيمانا بأن هذا التشابه، وتلك المماثلة، أمر يمكن الإفادة منه واستثماره في التعامل مع معطيات الواقع ومواقف الحياة اليومية.من منطلق هذا الوعي بقيمة استحضار تجارب الماضي كانت كتب الأمثال العربية، التي مثلت حلقة الوصل بيننا وبين تراثنا العقلي

الطيب صالح قرية صغيرة عند منحني النهر.. استعمال العلامات اللسانية لتحقيق الأبعاد الثلاثة: الدال، المدلول، المرجع

2011-12-07T11:21:00.001Z

في العام التاسع والعشرين من القرن الماضي.. ولد الطيب محمد صالح أحمد في إقليم مروى شمالي السودان بقرية "كرمكول" بالقرب من قرية "دبة الفقراء" وهي احدي قري قبيلة الركابية التي ينتسب إليها. عاش الطيب صالح طفولته في القرية التي شكلت ملامحه وطباعه .. تأثر بأيامه القديمة .. وصباحات حياته الأولي ، يظهر هذا جليا في روايته "موسم الهجرة إلي الشمال" الصادرة عام 1969 والتي قوبلت بحفاوة شديدة وقال عنها

السرد بين مخاطر الرحلة وخيال الرحالة.. العقل الباطن وفرصة للتخيل والتوهم واكتسشف العالم الواسع الحافل بالأنماط الإنسانية والأنساق الثقافية

2011-12-07T11:18:00.000Z

حتى تنسجم العلاقة التواصلية بين الطرفين (الكاتب والقارئ)؛ فإن أي إبداع سردي لا يخلو من قدر من الخيال يتفاوت وفق اعتبارات شتى من طبيعة اللون الفني الذي يندرج تحته، أو المذهب الأدبي الذي ينتمي إليه، أو تبعا لطبيعة الموضوع المعالج، أو ميول السارد وتكوينه الشخصي.. خليط من الواقع والخيال إذا هو السرد؛ فكيف كانت مظاهر هذا الخيال في سرد رحلة ابن بطوطة؟! سؤال نلتمس بعضا من إجابته من خلال النص التالي؛

بين فضاء اللغة وفضاء العالم.. صعوبة إدراك الفضاءات والعوالم النائية والمتباعدة مكانيا وزمانيا عن عالم المتلقي

2011-12-07T11:13:00.000Z

حينما يجلس قارئٌ اليوم في بدايات القرن الحادي والعشرين على مكتبه الكائن في بقعة مكانية ما؛ هنا في الوطن العربي، أو حتى خارجه، ليتصفح ذلك الكتاب ذا الصفحات السبعمائة، المعنون اختصاراً برحلة ابن بطوطة، فإنه لا شك سيتولد في ذهنه تساؤل بديهي، مشوب بالتعجب، عن كيفية تمكنه بوصفه قارئا من إدراك تلك الفضاءات والعوالم النائية والمتباعدة مكانيا وزمانيا عن عالمه! وحينما ينتهي هذا القارئ –أو يقارب على

ابن بطوطة الآن.. ترى العالم.. الحكي المتأصل في وجدان الإنسان العربي المصحوب بتذوق الحياة فعلا وقولا

2011-12-07T11:10:00.000Z

فن الرحلة واحد من فنون السرد العربي التي أثبتت أن قدرة العربي القديم على الحكي متأصلة في وجدانه، بوصفها رغبة فطرية مشبوبة بتذوق الحياة فعلا وقولا.. من هذا المنطلق نخصص هذه الدراسة لمصاحبة واحد من الرحالة العرب الذين بلغت شهرتهم الآفاق؛ إنه الرحالة الذي أطلق عليه الغرب "أمير الرحالة العرب"؛ فهل عرفته؟! إنه "ابن بطوطة".. لا شك أننا جميعا نعرفه؛ ولكن ذلك لن يمنعنا من طرح سؤال بصدد معرفتنا فنقول: من

رواية الخروج واكتشاف العالم.. النسق البنائي للحكاية الشعبية ورواية الصراع الحضاري

2011-12-07T11:07:00.000Z

إن كل مغامرة خروج لاكتشاف النفس ومعرفة العالم وبذلك تذكرنا المغامرات بالنسق البنائي للحكاية الشعبية فكل حكاية كانت تبدأ بفعل الخروج حين يخالف الطفل الصغير نصائح الكبار فيهرب من منزله إلى العالم الواسع ويكتشف أن العالم ليس مكانا آمنا مثل منزله الجميل الذي تمرد عليه ولكنه يقاوم فكرة أن يعود مهزوما ويظل في البحث عن الحقائق التي يعرفها الكبار ولا يريدون له أن يصل إليها شفقة منهم عليه. يظل فعل

مكتبة المغامرات لمحمود سالم.. مستر بوارو لأجاثا كريستي شرلوك هولمز لسير آرثر كونان دويل جيمس بوند لأيان فلمنج

2011-12-07T09:35:00.001Z

يحتفظ محمود سالم بمقعد مستحق في مكتبة القصة البوليسية التي تضم أعلاما كبارا على المستوى العالمي من أمثال "إجاثا كريستي" التي ابتكرت شخصيتها الشهيرة "مستر بوارو" ولا شك أن حديث "تختخ" السابق يذكرنا بهذه الشخصية, مثلما نتذكر شخصية "شرلوك هولمز" التي صاغها "سير آرثر كونان دويل" ونمضي في مكتبة المغامرات السردية العالمية فيقابلنا "ألفريد هتشكوك"المؤلف والمخرج السينمائي المتخصص في أدب الرعب و"أيان

محمود سالم صائد المغامرين.. علاقة الأخوة تتفاعل مع علاقة الصداقة فيصبح الأخوة أصدقاء والأصدقاء أخوة

2011-12-07T09:29:00.000Z

ولد محمود سالم عام 1929م , وهو كاتب ألغاز المغامرين الخمسة التي تعد أشهر سلسلة مغامرات بوليسية عربية, كذلك سلسلة الشياطين ال13 قرأ محمود سالم في اللغة الإنجليزية مغامرات يقوم بها مجموعة من الأصدقاء فأعجبته الفكرة وقرر تقديمها للمكتبة العربية لأن الناشئ العربي لا يجد احتياجاته الذهنية والشعورية فيما يقرأ من قصص للأطفال أو أعمال للكبار, إن المرحلة التي وجه إليها محمود سالم أعماله تشمل

بديع الزمان الهمذاني.. الخروج إلى المتخيل.. المقامة وحدة درامية فيها الراوي والبطل والحدث الذي يتحول إلى صراع وحكمة تتمثل في ظهور الرجل المثقف البائس

2011-12-07T09:24:00.000Z

في القرن الرابع الهجري عاش أبو الفضل أحمد بن الحسين المعروف ببديع الزمان الهمذاني وفي القرن نفسه مات أيضا (358-398هـ) وفي هذه الأعوام الأربعين كان الرجل بديعا في نص الزمان بحق لأنه المبدع الذي حقق للقصة العربية استقلالها وخرج بها من سياق التاريخ وزحام النثر وجدل المناظرات إلى آفاق الخيال. كانت هناك قصة قبل بديع الزمان لا أحد ينكر ذلك فلا توجد عائلة في التاريخ لم تقص القصص ولا يوجد مجتمع لم

نجيب محفوظ لسان العرب في الحكاية.. القدرة على التعبير عن هموم الإنسان بصفة عامة على اختلاف زمانه ومكانه من منطلق محلى

2011-12-07T09:18:00.001Z

في أدبنا العربي الحديث صوت سردي يتمتع بحضور في المكتبة العالمية يجعل منه علامة على القصة العربية هو نجيب محفوظ (1911-2007م) الذي بدأ في ممارسة نشاطه السردي منذ الثلث الأول من القرن العشرين مستعينا بدراسته للفلسفة التي نال عنها شهادة الليسانس في كلية الآداب جامعة القاهرة، وموظفا مادة واقعية ثرية كان محورها المجتمع المصري قديما وحديثا.. والكلام عن صاحب نوبل يأخذنا إلى المرحلة الأولى في كتابته

الجاحظ.. هكذا تكون القصة.. رجل نبيل عاش مع العظماء في الواقع والفكر والخيال. المؤسس للنظرية النقدية العربية

2011-12-07T09:13:00.000Z

تنهال المجلدات فوق رأسه وتختلط الحروف وتتشابك الأصوات يناديه أصحابها ليذهب إليهم هناك في عالم بعيد جديد لم يره من قبل وهو الذي حاول طرق كل باب ودخل عقولا وقلوبا ونفوسا كثيرة.. صيحة أخيرة ربما انطلقت منه وربما لم يسعفه القدر لأن يصرخ بها ذاك الشيخ الذي تجاوز التسعين الغارق دائما بين كتبه لعل بعض من رآه وهو فاقد الوعي يقول وبماذا نفعته الكلمات وماذا بقي له بعد أن راح العقل في رحلة لا عودة منها.

ما هي القصة القصيرة جدا؟.. نوع قصصي قصير يستقي أسسه الجمالية من بيئته الداخلية. نص إبداعي يترك أثرا ليس فيما يخصه فقط بل يتحول ليصير نصا معرفيا دافعا لمزيد من القراءة والبحث

2011-12-07T08:55:00.000Z

يقول احمد جاسم الحسين ((القصة القصيرة جدا نص إبداعي يترك أثرا ليس فيما يخصه فقط بل يتحول ليصير نصا معرفيا دافعا لمزيد من القراءة والبحث فهو محرض ثقافي يسهم في تشكيل ثقافة المتلقي عبر تناصاته ورموزه وقراءاته للواقع وعبر متطلباته التي يفرضها حيث تحث المتلقي على البحث والقراءة))([1]) وينطبق هذا الوصف على كثير من الأنواع الأدبية الحديثة، وما تعريف الدكتور محمد مينو ((القصة القصيرة جدا حدث خاطف لبوسه

القصة القصيرة جدا/ القصيدة (النثر/ الومضة).. أنموذج شعري جديد له تشكيله وصوره، ولغته، وإيقاعاته الداخلية والخارجية

2011-12-07T08:50:00.001Z

يتحدد التنافذ الشعري في السردي –تحديدا قصيدة النثر أو الومضة- بالكثافة، والخيال، وقوة الأسلوب، والاستعمال الإيحائي للكلمات، إذ تجود اللغة بأقصى طاقاتها التعبيرية دون الابتعاد عن الطابع السردي، فالضغط النوعي المتولد من تماس قصيدة النثر أو قصيدة الومضة مع القصة القصيرة جدا يحاول استلاب هويتها إلى حد يصعب التفريق بينهما، وقد تجلى هذا الضغط بشكل خاص في القصص التي خلت من (القصصية) بوصفها (المهيمن)

القصة القصيرة/ القصة القصيرة جدا.. حضور عنصر الدهشة. العلاقة بين العنوان والحبكة والنهاية. القاعدة السردية. إنزياح المعنى. المساحة النصية

2011-12-07T08:33:00.000Z

مثلما عد كثير من النقاد أن الأقصوصة والقصة القصيرة تسميتان لنوع أدبي واحد([1]) فقد عد بعضهم الأقصوصة والقصة والقصيرة جدا تسميتان لنوع واحد([2]) فبعد الملف الذي أعده الناقد طرّاد الكبيسي عن القصة القصيرة جدا([3]) ، صدر كتيب صغير يحمل عنوان (فن كتابة الأقصوصة)، أوضح

القصة القصيرة نوعا أدبيا.. بؤرة رمزية وعلاقات مجازية ونظام إيقاعي وتوظيف النسق الحكائي أو الحدث القصصي

2011-12-07T08:26:00.000Z

في عصر همش فيه الإنسان وسلبت إرادته تحت ضغط الآلة الحديثة بكل افرازاتها وتداعياتها وفي ظل المعطيات الجديدة التي أنتجتها حركية الحياة المتسارعة وإيقاعها اللاهث وراء المتغيرات الخطيرة من انهيارات المنظومات الفكرية، والتوازنات السياسية والعسكرية وما رافقها من تغير حاد في الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، في عصر كهذا ولدت قيم ومفاهيم جديدة تحت وطأة اليأس والاغتراب, وانحراف نسقية الواقع

قصص الحيوان.. الاستخدامات الرمزية واتخاذ الحيوانات معادلا موازيا لرؤية القاص وإعطاء صورة مكشوفة في الظاهر ودلالة مخفية في الباطن

2011-12-07T08:18:00.000Z

تلتقي بالقصة القصيرة جدا في استخداماتها الرمزية واتخاذها الحيوانات معادلا موازيا لرؤية القاص وإعطاء صورة مكشوفة في الظاهر ودلالة مخفية في الباطن. وتبلغ نسبة التحول من قصص الحيوان إلى القصص القصيرة جدا نسبتها المطلقة عند بعض القصاصين ومنهم القاص السوري زكريا تامر والقاص العراقي طلال حسن في كتاباته القصصية القصيرة جدا للأطفال، ليس غرضها تسلية الطفل وإنما رفع كفاءة الانفتاح الذهني على مسارب تلك

الأمثال والحكم والتوقيعات.. التمثيل الحكائي اقل تجريدا منها وأكثر تخصصا وهو في أكثر الأحيان ذو بعد حسي

2011-12-07T08:15:00.000Z

يعد المثل من أهم الأنواع السردية التي يمنحها شكلها فاعليتها حسب قوانينها الداخلية ويحركها في سياق ثقافي اجتماعي معين, ولا تتجدد العلاقة بين المثل والقصة القصيرة جدا في صيغة المثل ذاته بل في قصة المثل أي التمثيل الحكائي الذي ينبني عليه الإيجاز البالغ([1]) . ويختلف عن الحكمة في كونه ((اقل تجريدا منها وأكثر تخصصا وهو في أكثر الأحيان ذو بعد حسي))([1]) . لأحداثها ونشأتها تفسيرات تاريخية ودينية ورمزية وطبيعية([2]) ولم يكن العرب بمعزل عن بقية الشعوب فقد عرفوا هذا النوع من القص بوصفه إرثا إنسانيا

قصة النوادر والطرائف (الفكاهات والنكت).. تسجيل حرفي لحدث اجتماعي أو تاريخي غير مألوف يتصف بالغرابة والإدهاش والواقعية

2011-12-07T07:58:00.000Z

هي ((اقصر من حيث الحجم وتدور حول مغزى محدد لتنقد وضعا معين أو سخرية أو عظة إنسانية وأبطالها عادة ما يكونون من الظرفاء والسكارى أو البخلاء والمغفلين))([1]) والنادرة تسجيل حرفي لحدث اجتماعي أو تاريخي غير مألوف يتصف بالغرابة والإدهاش وقد تترجل على مدى صفحات وقد تنكمش في سطور قليلة بحسب عدد الشخصيات والأحداث فيها([2][1][1]ُ الأوهامْشددت رحالي موهوما ( ص 91 )والأصل : تلفعتُ بالأوهام . [1] في الديوان ( تلفحت ) وأظنه خطأ مطبعيا .

الضرورة الشعرية في الشعر الحر: ترك الإعلال مع وجود موجبه. دخول الحروف المتشابهة المعاني على بعضها

2011-11-25T09:51:00.002Z

ترك الإعلال مع وجود موجبه :من القواعد الصرفية المشهورة أن اسم المفعول من الثلاثي الأجوف تكون على زنــــــة ( مفُعْل ) أو ( مفُول ) ، وذلك بحسب الخلاف بين سيبويه والكسائي في أي الساكنين يحـذف : عين الكلمة أم واو المفعول ؟ وعليه فإن اسم المفعول من : قال و رام و صان مقوم ومروم ومصون ، إلا في لغة قليلة لبعض العرب .ونجد في رسائل ابن بطوطة قول العباسي : حططت غداة تركت ضفاف الأطلس في بحر القلزم رباني

الضرورة الشعرية في الشعر الحر: الخزم.. زيادة في أول البيت لا يعتد بها في التقطيع

2011-11-25T09:50:00.000Z

هو زيادة في أول البيت لا يعتد بها في التقطيع[1]، وهذه الزيادة تكون من حرف إلى أربعة أحرف في صدر البيت ، ومن حرف أو حرفين في أول العجز ، ومثاله قول الشاعر : وكأن أبانا في أفانين ودقه كبير أناس في بجاد مزمَّلِ فكلمة كأن وزنها ( فعولن ) وزيدت قبلها واو [2].والخزم ـ وإنْ عده العروضيون من

الضرورة الشعرية في الشعر الحر: عود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة

2011-11-25T09:48:00.002Z

وهذا من عيوب الكلام المخلة بفصاحته عند البلاغيين[1] ، ولسنا بحاجة إلى إطالة الكلام في هذه المسألة لوضوحها ، وإنما نذكر ما وقع منها في الدواوين المعدة للدراسة .لم ترد هذه الضرورة إلا مرتين : مرة عند العباسي ومرة عند القرشي ، أما العباسي فيقول :فبصدرك يكمن لحنٌيعجبني .. يعجبها الأوتار ( ص 47 ) .وأما القرشي فيقول: لماذا نخاف ؟ نذل ؟ نضيع ؟وفي كفنا سيفه (

الضرورة الشعرية في الشعر الحر: إشباع الحركة.. الحركات أبعاض الحروف

2011-11-25T09:46:00.000Z

وإذا أشبعت الحركة تولد عنها حرف مد ، لأن الحركات أبعاض الحروف كما يقول ابن جني .وهو كثير في شعر العرب من نحو قول الشاعر :تنفي يداها الحصى عن كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريفِ[1]والأصل : الدراهم والصيارف .ومن أمثلة ماجاء في الشعر الحر من هذه الضرورة قول العباسي :يا ابن بطوطة تذكر بحر الإغريقوتذكر ديدامونة ( ص 65 ) .وله أيضا :لكني

الضرورة الشعرية في الشعر الحر: زيادة الواو في غير محلها

2011-11-25T09:45:00.000Z

وهي قضية وقع الخلاف فيها بين البصريين والكوفيين ، فالأولون يمنعون ، والآخرون يجيزون ، ولسنا بصدد مناقشة الدلائل والحجج ، وإنما حسبنا أن نعلم أنها ضرورة سماعية ليستقيم لنا أصلنا الذي قررناه فيما سبق[1] .ولم أجد هذه الضرورة إلا في موضعين عند العباسي ، حيث يقول :هاأنذا العائد من معركة السحرِومهزوما وأجر شجوني ( ص 69 ). ويقول :وحين يقص عليهم تاريخ ضياع العمر

الضرورة الشعرية في الشعر الحر: تشديد المخفف

2011-11-25T09:44:00.000Z

هي ضرورة واردة عن العرب[1] ، ومما جاء منها في الشعر الحر قول العباسي :والكوفة تضرب صدرا،والنجف الأشرف يضمر شرا ،وأبو نوَّاس يشرب خمرا ( ص 20 ) .ويقول :يا ابن بطوطة ها نحن وقد حثـَّثْنَا السير فبرق فوق رؤوس السروات ويرسم في الصحراء طباقا ( ص 52 ) .[2]ويقول القصيبي :لأني لا أطيقك تحتسي من دمِّ أبنائكْوتنسى سيف